EPHESUS, einer alten ionischen Stadt an der Westküste Kleinasiens. In historischer Zeit war es zu situieren auf den unteren Hängen der Hügel, Coressus und Prion, die aus Anlass einer fruchtbaren Ebene in der Nähe der Mündung des Flusses Kaystros, während die Tempel und Bezirk der Artemis oder Diana, den Ruhm, die die Stadt verdankte seine Berühmtheit, wurden in der Ebene selbst, ONO in einem Abstand von etwa einer Meile. Aber es gibt Grund zu glauben, Stadt und Heiligtum hatte verschiedene Standorte in der Vor-Ionischen Zeiten, und dass beide weiter südlich lag unter den Ausläufern des Berges. Solmissus. Die Lage der Stadt war wie zu allen Zeiten zu einem großen Handels-Befehl. Von den drei großen Einzugsgebiete von Ionien und Lydien, die der Hermus, Kaystros und Mäander, befahl er den zweiten, und hatte bereits Zugriff durch einfache Übergabe an den beiden anderen.

Die frühesten Bewohner zugeordnet Ephesus von griechischen Schriftstellern sind die “Amazonen”, mit denen wir von Leleger, Karer und Pelasger zu hören. Im 11. Jahrhundert v. Chr., nach der Tradition (das Datum ist wahrscheinlich zu früh), Androklos, Sohn des athenischen Königs Kodros, landete auf der Stelle mit seinem Ionier und ein gemischtes Gremium der Kolonisten, und von seiner Eroberung Termine der Geschichte der griechischen Ephesos. Die Gottheit der Stadt war Artemis, aber wir müssen gegen Missverständnis hüten, wenn wir die Namen verwenden, nicht vergessen, dass sie enger Beziehung zu den primitiven Bohrung asiatischen Göttin der Natur, deren Kult existierte, bevor der Ionischen Wanderung im benachbarten Ortygia, und dass sie immer blieb die Jungfrau-Mutter allen Lebens und vor allem wilde Leben, und eine Ausführung der Fruchtbarkeit und produktive Kraft der Erde. Der bekannte monströse Darstellung von ihr, als eine Figur mit vielen Brüsten, unterhalb der Taille in Grabtüchern gehüllt, war wahrscheinlich der späten und fremden Ursprungs. Im frühen Ionischen Zeiten scheint sie als natürliches matronenhaft Figur, manchmal von einem Kind begleitet vertreten zu haben und war ein typischer Griechische Göttin haben, als sie in der hellenistischen und römischen Zeit wurde.

Zweimal in der Zeit 700 v. Chr. -500 die Stadt verdankt ihre Erhaltung, die Störung der Göttin, einmal, wenn die Schwärme der Kimmerier überrannten Kleinasien im 7. Jahrhundert und dem Artemision selbst verbrannt, und einmal, als Krösus der Stadt in den folgenden Jahrhundert belagert, und erst im Ruhestand, nachdem er feierlich widmete sich Artemis, das Zeichen einer solchen Hingabe wird die Dehnung eines Seils von Stadt zu Heiligtum. Krösus war in jeder Hinsicht an die Göttin zu versöhnen eifrig, und da um diese Zeit ihr Tempel wird in einem vergrößerten Maßstab wurde restauriert, präsentiert er die meisten der Säulen für das Gebäude sowie einige Kühe von Gold benötigt. Das heißt, diese Geschenke waren wahrscheinlich für aus dem Erlös der Beschlagnahme des Eigentums eines reichen lydischen Kaufmann, Sadyattes, die nach Ephesus vorgestellt Krösus bezahlt (Nik. Damasc. Fr. 65). Um dem entgegenzuwirken, vielleicht, den wachsenden Einfluss lydischen, Athen, die Mutter-Stadt Ephesus, einer ihrer vornehmsten Bürger, Aristarch, entsandt, um Recht auf der Grundlage der Verfassung Soloman wiederherzustellen. Die Arbeiten des Aristarch scheinen Früchte zu tragen. Es war ein ephesischen Anhänger von ihm, Hermodorus, die den Decemvirn in Rom unterstützt in ihrer Zusammenstellung eines Systems von Recht. Und in der gleichen Generation Heraklit, wahrscheinlich ein Nachkomme des Kodros, seine erbliche Magistrat verließ, um sich auf die Philosophie, in denen sein Name wurde fast so groß wie die eines griechischen widmen. Poesie war schon lange in Ephesus blühte. Von sehr frühen Zeiten der homerischen Gedichte ein Zuhause gefunden und Bewunderer gibt, und nach Ephesus gehören die frühesten Gedichte elegischen von Griechenland, den Krieg Lieder Kallinos, die im 7. Jahrhundert v. Chr. blühte und war das Modell des Tyrtaios. Die Stadt scheint mehr als einmal unter tyrannischen Herrschaft wurden in den frühen Ionischen Periode, und es fiel danach zunächst Krösus von Lydien, und dann Cyrus, der Perser, und wenn das Ionische Aufstand gegen Persien brach im Jahr 500 v. Chr. unter der Leitung von Milet, blieb die Stadt unterwürfig persischer Herrschaft. Als Xerxes aus dem Marsch gegen Griechenland zurückkehrte, ehrte er den Tempel der Artemis, obwohl er anderen Ionischen Schreine geplündert und sogar links hinter seinen Kindern in Ephesus um der Sicherheit willen. Wir hören wieder von persischen Respekt für den Tempel in der Zeit von Tissaphernes (411 v. Chr.). Nach dem letzten persischen Niederlage in der Eurymedon (466 v. Chr.), Ephesus für eine Zeit würdigte Athen, mit den anderen Städten der Küste, und Lysander ersten und Agesilaos danach machten es zu ihrem Hauptquartier. Zu den letzteren Umstand verdanken wir eine zeitgenössische Beschreibung der es von Xenophon. In der ersten Hälfte des 4. Jahrhunderts fiel wieder unter persischen Einfluss und wurde von einer Oligarchie verwaltet.

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Alexander wurde durch die Epheser in 334 empfangen und demokratischen Regierung. Bald nach seinem Tod fiel die Stadt in die Hände des Lysimachos, die frischen griechischen Kolonisten aus Lebedus und Impressum und, so heißt es, mit Hilfe eines künstlichen Überflutung gezwungen diejenigen, die noch in der Ebene wohnte bei dem Tempel eingeführt, um in die Stadt wandern auf den Hügeln, die er durch eine feste Wand umgeben. Er benannte die Stadt nach seiner Frau Arsinoe, aber der alte Name war bald wieder aufgenommen. Ephesus war sehr wohlhabend während der hellenistischen Periode, und ist auffällig, damals und später für die Fülle seiner Prägung, die uns eine vollständige Liste der Magistrates ‘Namen, als wir für alle anderen Ionischen Stadt. Die römische Münze ist bemerkenswert für die Vielfalt und Bedeutung der Arten. Nach der Niederlage von Antiochos dem Großen, König von Syrien, von den Römern, war Ephesus über von den Eroberern zu Eumenes, König von Pergamon, dessen Nachfolger Attalos Philadelphos übergeben, unbeabsichtigt arbeiteten die Stadt unheilbar schädigen. Zu denken, dass die Oberflächlichkeit der Hafen wegen der Breite seiner Öffnung war, baute er ein Maulwurf Teil-Weg über die letztere, das Ergebnis war jedoch, dass die bis Versandung des Hafens ging schneller als zuvor. Die dritte Attalos von Pergamon vermachte Ephesus mit dem Rest seiner Besitzungen dem römischen Volk, und es wurde für eine Weile die Hauptstadt und für mehr die erste Anlaufstelle, von der Provinz Asia, der reichsten im Reich. Fortan blieb Ephesus unter den Römern, sparen für einen kurzen Zeitraum, wann, auf Betreiben des Mithradates Eupator von Pontus, der Städte Kleinasiens revoltierten und massakriert ihren römischen Bewohner. Die Epheser selbst gezogen aus und erschlug die Römer, die den Bezirk der Artemis zum Schutz geflohen war, trotz das Sakrileg sie bald wieder aus ihrem neuen, ihren ehemaligen Herren, und hatte sogar die Dreistigkeit zu behaupten, in einer Inschrift bewahrt bis heute dass ihr Abfall zu Mithradates war nur ein Nachgeben gegenüber Übermacht. Sulla nach seinem Sieg über Mithridates, wischte ihre Vorwände, und fügt eine sehr schwere Geldbuße sagte ihnen, dass die Strafe weit unter ihren Wüsten fiel. In den Bürgerkriegen des 1. Jahrhunderts v. Chr. die Epheser zweimal unterstützt die unterliegende Partei, Obdach oder daraus hergestellt Nutzung von zunächst Brutus und Cassius, und danach Antony, für die Parteilichkeit oder Schwäche zahlten sie sehr stark in die Geldbußen.

Während dieser ganzen Zeit wurde die Stadt allmählich in Reichtum und in der Hingabe an den Dienst der Artemis. Die Geschichte von St. Paul’s Treiben dort verdeutlicht diesen Sachverhalt, und der Nachfolger ist sehr suggestiv, – die brennende, nämlich der Bücher der Zauberei von großem Wert. Sucht auf die Praxis der okkulten Künsten hatte offenbar geworden in der nun semi-orientalisierter Stadt überhaupt. Die christliche Kirche, die Paulus gepflanzt war von Timothy John und regiert, und ist berühmt in der christlichen Tradition als Krankenschwester von Heiligen und Märtyrern. Entsprechend der lokalen Weltanschauung, war Ephesus auch das letzte Haus der Jungfrau Maria, der in der Nähe von St. John wurde eingereicht und dort starb. Aber von der Apokalyptik Brief an dieser Kirche Richter (als Sir WM Ramsay gezeigt), zeigten die letzteren eine gefährliche Tendenz zur Leichtigkeit und Reaktion, und die späteren Ereignisse zeigen, dass die heidnische Tradition der Artemis sehr stark weiter und vielleicht nie ganz ausgestorben wurde in von Ephesus entfernt. Es war zwar schon lange vor der Verbreitung des Christentums die alten lokalen Kult bedroht. Die Stadt war stolz darauf, neocorus oder Diener der Göttin bezeichnet werden. Römischer Kaiser mit wohlhabenden Einheimischen in verschwenderische Geschenke wetteiferten, um ein Vibius Salutaris unter den letzteren präsentieren eine Menge von Gold und Silber geben jährlich eine Prozession durchgeführt werden. Ephesus angefochtenen tapfer mit Smyrna und Pergamon die Ehre, als erste Stadt in Asien, jede Stadt Berufung nach Rom, und wir besitzen noch Reskripte, in dem der Kaiser versucht, die Bitterkeit der Rivalität zu mildern. Ein Privileg Ephesus gesichert; der römische Statthalter von Asien immer gelandet und zunächst angenommen, Büro dort, und es war lange die Provinzhauptstadt der offiziellen Kult des Kaisers, und Sitz der Asiarch. Die Goten zerstörten Stadt und Tempel im Jahre AD 262, und obwohl die Stadt zurückgekehrt und der Kult der Artemis fort, weder jemals wieder seinen alten Glanz. Ein allgemeines Konzil der christlichen Kirche gab es in 431 in der großen Doppel-Kirche St. Mary, die noch zu sehen ist gehalten. Bei dieser Gelegenheit Nestorius verurteilt wurde, und die Ehre der Jungfrau als Theotokus gegründet, unter großem Jubel beliebt, da ohne Zweifel in gewissem Maße an den Laderaum, die den Kult der jungfräulichen Artemis noch auf die Stadt hatte. (Auf dieser Rat siehe unten.) Danach Ephesus scheint allmählich verlassen haben aufgrund ihrer Malaria und Leben übertragen sich auf eine andere und höhere Stelle in der Nähe des Artemision, der Name, die Ayassoluk (durch frühen arabischen Geographen Ayathulukh geschrieben), ist jetzt bekannt, eine Korruption des Titels des Hl. Johannes Theologos werden, da eine große Kathedrale auf einem felsigen Hügel nahe dem heutigen Bahnhof gebaut, in der Zeit von Justinian I. Die Kirche von Ibn Batuta in AD 1333 besucht, aber nur wenige Spuren sind nun sichtbar. Die Ruinen des Artemision wurden nach Verbüßung als Steinbruch zu lokalen Bauunternehmer, schließlich fallen tief mit Schlamm des Flusses Kaystros, oder eines seiner linken Ufer Nebenflüsse, die Selinus, und der wahre Ort blieb bis 1869 ungeahnte.