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Die Kirche von Maria ist eine Kirche von großer historischer Bedeutung in Ephesus entfernt. Es ist auch als Doppel-Kirche genannt, weil sie dachte, ist einen Gang an die Jungfrau geweiht war und der andere nach St. John, und der Rat Kirche, weil das Konzil von Ephesus wird angenommen, statt hier zu haben.
Hinweis: Die religiöse Geschichte des antiken Ephesus ist das Thema des Webmasters Masterarbeit (abgeschlossen im Juni 2007). Ein Auszug aus dieser, über die Geschichte von der Jungfrau Maria in Ephesus, ist auf dieser Website für alle, die interessiert sein könnten veröffentlicht.
Geschichte
Eine große ökumenische Konzil in Ephesus im Jahr 431 statt, ob in Bezug auf die Jungfrau Maria könnte richtig genannt Theotokos, oder Träger von Gott sein. Der Begriff geworden populär in Hingabe und Verehrung war aber umstritten. Viele Kirchenführer entschieden, dass es einen passenden Titel, Argumentation, da Christus war sowohl wahrer Mensch und wahrer Gott, könnte man sagen Maria gebar Gottes war.
Nestorius, Bischof von Konstantinopel, und seine Partei glaubte der Begriff “Theotokos” bedroht die Menschheit Christi und verunglimpft die Größe Gottes, und schlug Maria als “Christotokos” sein, auf den Inhaber lautende Christi, statt. Der Rat entschied sich für die Theotokos Titel, der für Mary wurde seitdem verwendet. Nestorius war belästigt von Mobs in Ephesus in der gesamten Rates, und danach ins Exil nach Antiochia.
Die Rechtsakte des Rates von Ephesus, die Aufzeichnung der Ereignisse und Diskussionen der monatelangen Rat an, dass die Sitzungen fanden in “der Kirche nach Maria benannt.” Bis vor kurzem dachte man, dass diese Kirche der Maria, war unter der Herrschaft von Konstantin dem Großen (324 bis 30), stützt sich hauptsächlich auf seine Architektur.

Allerdings führten umfangreiche Ausgrabungen durch das Österreichische Archäologische Institut von Stefan Karweise in 1984-86 und 1990-93 revolutioniert haben diese seit langem akzeptierte Ansicht. (Siehe meine These Auszug für alle Details oder lesen Sie eine Zusammenfassung.)
Die jüngsten Ausgrabungen zeigen, dass die Kirche Maria in den Süden Stoa (Säulenhalle) des großen Olympieion (Tempel Hadrian olympischen), dessen Fundamente noch werden, um die nördlich der Kirche gesehen werden gebaut wurde. Die Olympieion war ein großer Tempelbezirk von etwa 100 bis 130 n. Chr. erbaut auf ein ausgefülltes Sumpfgebiet neben dem Hafen. Die großen kaiserlichen Tempel für Kaiser Hadrian (der sich mit dem olympischen Zeus identifiziert) verdient Ephesus seine zweite neokorate, den Ehrentitel neokoros oder “Tempel-Wächter”, die verschiedene Privilegien gebracht.

Der Süden Stoa, die später enthalten würde der Marienkirche wurde nach dem Olympieion gebaut, um 200 n. Chr.. Es war ein monumentaler Eingang zum Heiligtum, sondern auch ein wichtiges Gebäude an sich. Es wurde verschiedentlich als Corn Exchange, öffentliche Sitzung Haus oder Museion (naturwissenschaftlichen Unterricht Mitte) identifiziert, aber Karweise glaubt es war wohl eine andere kaiserliche Tempel, gewidmet dem gemeinsamen Kaiser Caracalla und Geta. Ephesus verdient ihren dritten neokorate aus diesem Tempel in 211.
Was auch immer seine ursprüngliche Nutzung wurde diese Basilika-artige Gebäude südlich der Olympieion abondoned im 3. Jahrhundert, als die Stadt im Niedergang, weil eine große Pest und den Angriffen der Goten in 258-62 wurde. Die Kirche der Maria, war später in den Ruinen dieser römischen Gebäudes errichtet.
Immer, wenn es gebaut wurde, diente die Kirche von Maria als der Kathedrale von Ephesus, mit dem Bischof leben in einem benachbarten Palast, während der Spätantike. Eine Veränderung in dieser Zeit ist durch eine Inschrift bezeugt: ein Bischof John hatte ein Portal durchschneiden vom Atrium zum Narthex. Dies kann der Bischof, der auf dem Konzil von Chalcedon im Jahre 451 wurde installiert werden.
In der 530s wurde Hypatius Bischof von Ephesus. Eine wichtige Figur jenseits Ephesus war Hypatius ein führender Theologe und Schriftsteller, der gegen die Häresie des Monophysitismus auf Synoden in Konstantinopel gekämpft und wurde von Kaiser Justinian auf einer diplomatischen Mission der ostgotischen Regierung in Rom geschickt.
Zu Hause in Ephesus, präsidierte Hypatius über den frühen Phasen der Konstruktion der Basilika von St. John, ein gewaltiges Projekt, das von Justianian finanziert wurde – vielleicht zum Teil, weil der Einfluss der Hypatius. In seinem eigenen Dom, die Marienkirche, beauftragte Hypatius eine lange Inschrift auf Deckwerk Plaques im Narthex geschnitzt. Der Erlass befasst sich mit der Bestattung der Armen, ein wichtiger Nächstenliebe von der Kirche vorgesehen. Er erinnerte daran, dem Beispiel des Herrn, der in einem Grab von Joseph von Arimathia gespendet begraben wurde, und bestimmt, daß keine Kirche offiziell Geld für Bestattung sollte. Die Inschrift zeigt die anhaltende Bedeutung der Kirche der Maria, welches den Namen “die heilige Kirche.”
Nach der arabischen Überfällen von 654 der Bischof zog in die Basilika des Hl. Johannes und blieb dort für zwei Jahrhunderte, bis sie unter Beschuss kamen 867. Die Paulizianer, einer militanten Sekte armenischen, wandte sich der Basilika San Giovanni in eine stabile und siedelte der Bischof zurück in die Marienkirche, die repariert und war teilweise für diesen Zweck umgebaut.
Die spätere Geschichte der Kirche der Maria ist weniger klar, als die Stadt von Ephesus war stark rückläufig. Aber versiegelt Gräber in und außerhalb der Kirche wurde entdeckt, dass bisher alle den Weg zum späten Mittelalter, der angibt, wurde die Kirche noch im Einsatz von einheimischen Christen zumindest bis zum 14. Jahrhundert. Heute ist die Kirche meist in Trümmern.

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Was es zu sehen
Die Kirche der Jungfrau war eine klassische rechteckige Basilika von Säulenreihen 260 Meter lang von der römischen Stoa umschlossen, mit seitlichen Mauern zwischen ihnen hat um 500 n. Chr..
Eingang war durch ein großes Atrium, gepflastert mit Marmorplatten aus anderen Gebäuden in der Stadt, und eine Vorhalle mit geometrischen Mosaiken gepflastert. Die Wände waren geschmückt mit Kreuzen und Metall Rosetten.
Die gut erhaltene Taufbecken noch auf der Nordseite der Kirche gesehen werden, und es ist die beste aller in Anatolien bewahrt. Darüber hinaus bleiben viele der Wände und Säulen der Kirche stehen, zusammen mit der großen Apsis, mehrere Hauptstädte und blockiert eingeschrieben mit einer Flanke.