Vestkyst Lilleasien, Coressus, Prion, Efesos, flod, frisk materiale, Ionia, Lydia, overførsel, bugte bestilt, Hermus, frisk materiale, Androclus, søn, Kong Kodros, job, kolonister, kimmererne, Lydia, en købmand, Sadyattes , Artemision, Nestorius, rescripts, neocorus, at Ayassoluk, Theotokus, Nestorius, denne store, Asiarchs, provinshovedstaden, kejser, indskrevet, være lokale, viser, demokratisk
EPHESUS, en gammel Ioniske by på vestkysten af Lilleasien. I historisk tid blev det situat på den nederste skråninger af bakkerne, Coressus og prion, som stiger ud af en frugtbar slette nær mundingen af floden Cayster, mens der i templet og Precinct af Artemis eller Diana, til berømmelse, som byen skyldte meget af sin berømthed, vi er på sletten selv, ENE i en afstand af ca en mile. Men der er grund til at tænke både byen og helligdommen steder havde forskellige tidspunkter i den præ-ioniske, og at begge lå længere mod syd, blandt mund-bakker af Mt. Solmissus. Situationen for byen blev sådan art, at kommandoen en stor handel på alle tidspunkter. Af de tre store vandløbssystemer af Ionia og Lydia, de af Hermus, Cayster og Maeander, befalede det andet, og havde allerede ved let adgang til de to andre passerer.
De tidligste indbyggere i Efesus af græske forfattere er tilknyttet “amazonerne” med hvem vi hører om Leleges, Carians og Pelasgi. I det 11. århundrede f.Kr. Ifølge traditionen (datoen er nok for tidligt), landede Androclus, den sidste af de athenske kongen Codrus på stedet med sin ioniske og et blandet sæt kolonister, og fra hans erobring datoer historie græsk Efesos. Artemis var guddom i byen, men vi skal vogte misforståelse, at når vi bruger det navn, huske på, at hun fødte tæt relation til den primitive asiatiske gudinde af naturen, hvis kult fandtes på det tilstødende Ortygia før Ioniske migration, og at hun altid forblev jomfru-moderen til alt liv og især vilde liv, og en legemliggørelse af frugtbarhed og produktive magt på jorden. Monstrøse Den velkendte repræsentation af hver, som en figur med mange bryster, svøbt i Ligtøj taljen, var sandsynligvis for sent og fremmede oprindelse. I begyndelsen af Ioniske naturlig gange hun synes at have været repræsenteret som en matroneagtig figur, undertiden ledsaget af et barn, og at have været en mere typisk hellenske gudinde i den hellenistiske og romerske perioder end hun blev det.
To gange i perioden 700 -500 f.Kr. Byen skyldte sin bevarelsen til indblanding af gudinden, første når sværme af kimmererne overskred Lilleasien i det 7. århundrede og brændte Artemision selv, og én gang, når byen belejret Krøsus i det efterfølgende århundrede, og først efter at havde trukket sig tilbage selv højtideligt dedikeret til Artemis, tegnet af en sådan dedikation til at være strækning af et reb fra fristed by. Krøsus var ivrig efter at formilde gudinden på alle måder, og siden omkring dette tidspunkt hver tempel blev restaureret på en udvidet plan, han præsenterede de fleste af de kolonner der er nødvendige for bygningen, samt nogle køer af guld. Det vil sige, at disse er formentlig gaver blev udbetalt for ud af provenuet af beslaglæggelse af ejendom af en rig købmand lydiske, Sadyattes, som Krøsus præsenteret for Efesos (Nic. Damasc. Fr. 65). For at modvirke, måske den voksende indflydelse lydiske, Athen, moderen-byen Efesos, en af de ædleste afsendt Borgere, Aristark, at genoprette lov på grundlag af forfatningen Soloman. Hederne med den Aristarkus synes at have båret frugt. Det var en Ephesia tilhænger af hans, Hermodorus, der støttede den Decemviri i Rom i deres udarbejdelse af et system af lov. Heraklit Og i samme generation, sandsynligvis en efterkommer af Codrus, forlod sin arvelige Magistraten for at hellige sig filosofien, hvor hans navn blev næsten lige så stor som enhver græsk. Poesien havde længe blomstret i Efesos. Fra meget tidligt gange for at de homeriske digte og beundrere fundet et hjem der, og at Efesos tilhøre den tidligste elegiske digte af Grækenland, krigen sange Callinus, der blomstrede i det 7. århundrede f.Kr. og var den model af Tyrtaeus. Byen synes at have været under mere end før de Ioniske tyranniske styre i den tidlige periode, og derefter faldt først til Krøsus af Lydia, og derefter til Kyros, den persiske, og når det Ioniske oprør mod Persien brød ud i år 500 f.Kr. Under ledelse af Milet, forblev byen underdanige til den persiske reglen. Når Xerxes vendte tilbage fra march mod Grækenland, han hædret tempel Artemis, selv om han fyret andre Ioniske helligdomme, og selv hans børn efterladt i Efesos for en sikkerheds skyld. Vi hører igen om respekt for templet i den tid af Tissaphernes persiske (411 f.Kr.). Efter den sidste persiske nederlag ved Eurymedon (466 f.Kr.), der betales Efesos for en tid hyldest til Athen med de andre byer langs kysten, og Lysander og Agesilaus bagefter gjorde det til deres hovedkvarter først. Faktisk skylder vi til de sidste en nutidig beskrivelse af det ved at Xenofon. I den tidlige del af det 4. århundrede, faldt det igen under persisk indflydelse, og blev administreret af et oligarki.
Alexander blev modtaget af Efeserbrevet i 334, og etablerede demokratiske regering. Kort efter hans død i byen faldt i hænderne på Lysimachus, som introducerede og frisk græske kolonister fra Kolofon og Lebedus, siges det, ved hjælp af en kunstig oversvømmelse tvunget dem, der stadig boede på sletten ved templet for at migrere til byen på bakkerne, som han omgivet af en solid mur. Han omdøbte byen efter sin kone Arsinoe, men det gamle navn blev hurtigt genoptaget. Efesos var meget velstående i den hellenistiske periode, og er iøjnefaldende både dengang og senere for den overflod af sin mønt, som giver os en mere komplet liste over Magistrates ‘navne, end vi har for andre ioniske by. Den romerske mønter er bemærkelsesværdigt for den store variation og betydningen af dens former. Efter nederlaget i Antiokus den Store, konge af Syrien, af romerne, var Efesos udleveret af erobrere til Eumenes, kongen af Pergamon, hvis efterfølger, Attalus Philadelphus, byen Arbejdede uopretteligt skade utilsigtet. Tænkning, der var overfladiskhed af havnen på grund af bredden af munden, han byggede en muldvarp del-måde på tværs de sidste, resultatet, / en, var, at tilsanding af havnen gik hurtigere end før. Den tredje Attalus af Pergamon testamenterede Efesos med resten af hans ejendele til det romerske folk, og det blev for en stund i den øverste byen, og i længere tid den første havn i provinsen Asien, de rigeste i imperiet. Fremover Efesos forblev underlagt romerne, bortset fra en kort periode, når det på foranledning af Mithradates Eupator af Pontus, byerne Lilleasien oprør og massakreret deres romerske indbyggere. Efeserne selv slæbt ud romerne og dræbte dem, der var flygtet til Precinct af Artemis for beskyttelse, uanset hvor de snart vendte tilbage fra deres nye helligbrøde at deres tidligere mestre, og havde endda den frækhed at angive, i en indskrift bevaret til i dag, Mithradates tilføjede, at deres frafald var en simpel give efter for overmagten. Sulla, efter hans sejr over Mithradates, børstet væk deres påskud, at påføre en meget stor bøde og fortalte dem, at straffen faldt langt fra deres ørkener. I borgerkrige i det 1. århundrede f.Kr. to gange støttet den tabende part til Efeserne, der giver husly til eller gjort brug af ved dels Brutus og Cassius, Antonius og bagefter, som de betalte meget tungt i finesse partipolitik eller svaghed.
Vestkyst Lilleasien, Coressus, Prion, Efesos, flod, frisk materiale, Ionia, Lydia, overførsel, bugte bestilt, Hermus, frisk materiale, Androclus, søn, Kong Kodros, job, kolonister, kimmererne, Lydia, en købmand, Sadyattes , Artemision, Nestorius, rescripts, neocorus, at Ayassoluk, Theotokus, Nestorius, denne store, Asiarchs, provinshovedstaden, kejser, indskrevet, være lokale, viser, demokratisk
Alt dette tidspunkt var byen jævnt stigende velstand og hengivenhed til at tjene Artemis. Historien om St. Paul’s gerninger der, illustrerer dette faktum, og efterfølgeren er meget suggestive, – den brændende, nemlig af den store værdi af bøger af trolddom. Afhængighed af den praksis, okkulte kunst havde øjensynligt blevet general i den nu semi-orientalized by. Den kristne kirke, Paul plantet der, som blev styret af Timothy og John, og er kendt som en sygeplejerske i den kristne tradition af helgener og martyrer. Ifølge lokale tro, var Efesos også den sidste hjemmekamp i Virgin, der blev indgivet i nærheden af byen ved St. John og døde der. Men at dømme fra den apokalyptiske Kirken til dette brev (som det fremgår af Sir WM Ramsay), sidstnævnte Viste en farlig tendens til lethed og reaktion, og senere begivenheder viser, at den hedenske tradition for Artemis fortsat meget stærk og måske aldrig helt uddøde i Den Ephesia distrikt. Det var faktisk længe før udbredelsen af kristendommen truede gamle lokale kult. Byen var stolt over at kunne kalde neocorus eller anden ansat af gudinden. Velhavende romerske kejsere kappedes med Indfødte i de overdådige gaver, der præsenterer en mængde af en Vibius Salutaris Blandt disse kan Foretaget guld og sølv billeder af optoget årligt. Smyrna, Pergamon og Efesos anfægtede hårdnakket med æren af at blive kaldt den første by i Asien; hver by appelleret til Rom, og vi stadig besidder, hvor kejsere rescripts bestræbt sig på at afbøde bitterhed af rivalisering. Et privilegium sikrede Efesos, den romerske statholder i Asien og først antaget kontor altid landede der: og det var længe provinsielle centrum af den officielle kult af kejseren, og sæde for Asiarch. Goterne både by og templet blev ødelagt i år e.Kr. 262, og selvom byen genoplivet og dyrkelsen af Artemis fortsat hverken nogensinde genvundet sin tidligere pragt. En generel råd af den kristne kirke blev der afholdt i 431 i den store dobbelte kirke St. Mary, der stadig at blive set. Condemned Nestorius blev ved denne lejlighed, og den ære af Jomfru som fastsat Theotokus, kombineret med en stor folkelig jubel, skyldes uden tvivl, i nogen grad til hold, som dyrkelsen af den jomfruelige Artemis stadig havde på byen. (På dette råd se nedenfor). Derefter Efesos synes at have været gradvist forladt på grund af dets malaria, og livet bliver overført til en anden hjemmeside tæt på Artemision og højere, hvis navn, Ayassoluk (skrevet i begyndelsen af arabiske geografer Ayathulukh), er nu kendt for at være en forvanskning af titlen på St. John Theologos, gives til en stor katedral bygget på en stenet bakke nær den nuværende jernbanestation, i den tid af Justinians I. Denne kirke blev besøgt af Ibn Batuta i e.Kr. 1333, men kun få spor er synlige nu. Ruinerne af den Artemision, efter at have afsonet som et stenbrud til den lokale håndværkere, er vi endelig dækket med dyb mudder ved floden Cayster, eller en af dens venstre bred bifloder, den Selinus, og den sande ukendt site forblev indtil 1869.
