costa .occidental, Asia, Menor, Coressus, priones, Éfeso, un,río, el, material ,fresco, Jonia, Lidia, transferencia, ordenó, meandro, Hermo, costos ,equipo, Androclo, hijo, rey ,Kodros, empleo, los, colonos, cimerios, Lidia, comerciante, Sadyattes, Artemision, Nestorio, neocorus ,rescriptos, Ayassoluk, Theotokus, Nestorio, que, gran ,capital, Asiarques, provinciales, emperador, que ,parece, ser, lugares, entretenimiento, democrátic

Éfeso, una antigua ciudad jónica de la costa oeste del Asia Menor. En tiempos históricos se sitúan en las laderas bajas de las colinas, Coressus y priones, que se elevan de una fértil llanura, cerca de la desembocadura del río Cayster, mientras que el templo y el recinto de Artemisa o Diana, a la fama de la que la ciudad debe mucho de su celebridad, se encontraban en la misma llanura, ENE a una distancia de una milla. Pero no hay razón para pensar que tanto la ciudad y el santuario tenían diferentes sitios en los tiempos pre-Jónico, y que tanto estaba más al sur, entre las estribaciones del monte. Solmissus. La situación de la ciudad era tal que en todo momento para mandar un gran comercio. De las tres grandes cuencas fluviales de Jonia y Lidia, los del Hermo, Cayster y Meandro, que ordenó la segunda, y ya había el acceso de los pasa fácilmente a los otros dos.

Los primeros habitantes asignado a Éfeso por escritores griegos son las “amazonas”, con la que oímos hablar de Leleges, carios y pelasgos. En el siglo 11 antes de Cristo, según la tradición (la fecha es probablemente demasiado pronto), Androclo, hijo del rey ateniense Codro, aterrizó en el lugar con su jónicos y un cuerpo mixto de colonos, y de su conquista de las fechas de la historia de la Éfeso griega. La deidad de la ciudad fue Artemisa, pero debemos cuidarnos de error cuando se utiliza ese nombre, recordando que ella dio a luz estrecha relación con la diosa asiática de la naturaleza primitiva, cuyo culto existía antes de la migración Jónicas en el vecino Ortigia, y que siempre se mantuvo la virgen-madre de toda la vida y especialmente la vida salvaje, y una encarnación de la fertilidad y la capacidad productiva de la tierra. La representación monstruoso conocido de ella, como una figura con muchos pechos, envuelto por debajo de la cintura en la tumba de civil, era probablemente de origen tardío y exóticas. En los primeros tiempos Jónicas que parece haber sido representado como una figura de matrona naturales, a veces acompañado por un niño, y que ha sido una más general, la diosa griega de lo que se convirtió en los períodos helenístico y romano.

Dos veces en el período 700 -500 a. C. la ciudad debe su conservación a la interferencia de la diosa, una vez cuando los enjambres de los cimerios invadieron el Asia Menor en el siglo séptimo y quemaron la propia Artemision, y una vez cuando Creso sitiaron la ciudad en el siglo siguiente, y se retiró hasta después de haber solemne dedicado a Artemisa, la señal de tal dedicación es el estiramiento de una cuerda de la ciudad al santuario. Creso estaba ansioso por todos los medios para propiciar la diosa, y desde esa época su templo estaba siendo restaurado en una escala ampliada, que presentó la mayor parte de las columnas necesarias para la construcción, así como algunas vacas de oro. Es decir, estos regalos fueron pagados probablemente para con el producto del secuestro de la propiedad de un rico comerciante Lidia, Sadyattes, que Creso presentó a Éfeso (Nic. Damasc. Fr. 65). Para contrarrestar, tal vez, la creciente influencia de Lidia, Atenas, la madre de la ciudad de Éfeso, envió uno de sus más nobles ciudadanos, Aristarco, para restaurar la ley sobre la base de la constitución de Salomón. Los trabajos de Aristarco parece haber dado sus frutos. Era un seguidor de su Efeso, Hermodoro, que ayudó a la decemviri en Roma en su compilación de un sistema de derecho. Y en el Heráclito misma generación, probablemente un descendiente de Codro, salió de su magistratura hereditaria a fin de dedicarse a la filosofía, en la que su nombre llegó a ser casi tan grande como la de cualquier griego. La poesía ha florecido mucho tiempo en Éfeso. Desde tiempos muy remotos los poemas homéricos se encuentran un hogar y admiradores allí, y pertenecen a Éfeso los primeros poemas elegíacos de Grecia, las canciones de guerra de Calino, que floreció en el siglo 7 aC y fue el modelo de Tirteo. La ciudad parece haber sido más de una vez bajo el gobierno tiránico en el período temprano Jónico, y cayó a partir de entonces primero en Creso de Lidia, y luego a Ciro, el persa, y cuando la revuelta jónica contra Persia estalló en el año 500 a. C. bajo la dirección de Mileto, la ciudad quedó sometida a la dominación persa. Cuando Jerjes volvió de la marcha contra Grecia, que honró al templo de Artemisa, a pesar de que despidió a otros santuarios Jónico, e incluso dejó a sus hijos detrás de Efeso por razones de seguridad. Escuchamos de nuevo de respeto persa para el templo en el momento de Tisafernes (411 aC). Después de la última derrota persa en el Eurimedonte (466 a. C.), Éfeso durante un tiempo rindió tributo a Atenas, con las otras ciudades de la costa, y Lisandro primero y Agesilao después hizo su cuartel general. Para el último hecho le debemos una descripción contemporánea de la misma por Jenofonte. En la primera parte del siglo cuarto se volvió a caer bajo la influencia persa, y fue administrado por una oligarquía.

costa .occidental, Asia, Menor, Coressus, priones, Éfeso, un,río, el, material ,fresco, Jonia, Lidia, transferencia, ordenó, meandro, Hermo, costos ,equipo, Androclo, hijo, rey ,Kodros, empleo, los, colonos, cimerios, Lidia, comerciante, Sadyattes, Artemision, Nestorio, neocorus ,rescriptos, Ayassoluk, Theotokus, Nestorio, que, gran ,capital, Asiarques, provinciales, emperador, que ,parece, ser, lugares, entretenimiento, democrátic

Alejandro fue recibido por los Efesios en el 334, y estableció un gobierno democrático. Poco después de su muerte, la ciudad cayó en manos de Lisímaco, que introdujo nuevos colonos griegos de Lebedus y Colofón y, se dice, por medio de una inundación artificial obligados los que aún vivían en la llanura por el templo para migrar a la ciudad en las colinas, que rodeado de una pared sólida. El nombre de la ciudad después de que su esposa Arsinoe, pero el nombre antiguo se reanudó pronto. Efeso fue muy próspera durante el período helenístico, y es evidente entonces y más tarde por la abundancia de sus monedas, lo que nos da una lista más completa de los nombres de magistrados que tenemos para cualquier ciudad jónica otros. La moneda romana es notable por la gran variedad e importancia de sus tipos. Después de la derrota de Antíoco el Grande, rey de Siria, por los romanos, Efeso fue entregado por los conquistadores a Eumenes, rey de Pérgamo, cuyo sucesor, Atalo Filadelfo, sin querer trabajado el daño irremediable de la ciudad. Pensando que la poca profundidad del puerto se debió a la anchura de su boca, él construyó una parte del topo-camino a través de esta última, el resultado, sin embargo, fue que la colmatación del puerto procedió con mayor rapidez que antes. La tercera Atalo de Pérgamo legó Éfeso con el resto de sus bienes al pueblo romano, y se convirtió por un tiempo la ciudad principal, y por más tiempo el primer puerto, de la provincia de Asia, los más ricos del imperio. De ahora en adelante Éfeso quedaba sujeto a los Romanos, a excepción de un corto período, cuando, a instancias de Mitrídates Eupator del Ponto, las ciudades de Asia Menor se rebelaron y masacraron a sus habitantes romanos. Los Efesios, incluso sacaron y mataron a los romanos que habían huido a la comisaría de Artemisa para la protección, a pesar de que un sacrilegio pronto regresó de su nuevo a sus antiguos amos, y hasta tuvo el descaro de Estado, en una inscripción conservada hasta nuestros días, que su deserción a Mitrídates era un mero cediendo a una fuerza superior. Sila, después de su victoria sobre Mitrídates, enjugó sus pretextos, e infligir una multa muy pesada les dijo que el castigo cayó muy por debajo de sus desiertos. En las guerras civiles del siglo 1 a. C. los Efesios dos veces el apoyo de la parte que pierda, dando cobijo a, o ser aprovechadas por, en primer lugar, Bruto y Casio, y después Antonio, para que el partidismo o la debilidad se paga muy fuertemente en multas.

Durante todo este tiempo la ciudad poco a poco fue creciendo en riqueza y en la devoción al servicio de Artemisa. La historia de los hechos de San Pablo se ilustra este hecho, y la secuela es muy sugerente, – la quema, es decir, de los libros de brujería de gran valor. La adicción a la práctica de artes ocultas, evidentemente, se había convertido en general en la ciudad ahora semi-orientalizados. La Iglesia cristiana, que Pablo había plantado rige por Timoteo y Juan, y es famoso en la tradición cristiana como una enfermera de santos y mártires. Según la creencia local, Efeso fue también el último hogar de la Virgen, que se presentó cerca de la ciudad de San Juan y allí murió. Pero a juzgar por la carta apocalíptica de la Iglesia (como se muestra por Sir WM Ramsay), este último mostró una peligrosa tendencia a la ligereza y la reacción, y más tarde los acontecimientos demuestran que la tradición pagana de Artemis siguió muy fuerte y tal vez nunca se hizo bastante extinguido en el distrito de Efeso. Fue, de hecho, mucho antes de la difusión del cristianismo amenazaba el culto local de edad. La ciudad se enorgullece de llamarse neocorus o agente de la diosa. emperadores romanos competían con los nativos ricos en lujosos regalos, una Salutaris Vibio entre estas últimas la presentación de una cantidad de imágenes de oro y plata que se llevarán anualmente en procesión. Éfeso impugnada firmemente con Esmirna, Pérgamo el honor de ser llamada la primera ciudad de Asia; cada ciudad apeló a Roma, y que aún poseen rescriptos en el que los emperadores se esforzó para mitigar la amargura de la rivalidad. Una Éfeso privilegio asegurado, el gobernador romano de Asia siempre aterrizó y no la oficina supone en primer lugar: y pasó mucho tiempo el centro provincial del culto oficial del emperador, y sede de la Asiarch. Los godos destruyeron la ciudad y templo en el año 262 dC, y aunque revivió la ciudad y continuó el culto de Artemisa, ni nunca recuperó su antiguo esplendor. Un consejo general de la Iglesia cristiana se celebró allí en el año 431 en la gran iglesia de Santa María la doble, que todavía está por verse. En esta ocasión Nestorio fue condenado, y el honor de la Virgen establecido como Theotokus, en medio de gran júbilo popular, debido, sin duda, en alguna medida a la bodega que el culto a la virgen Artemisa todavía tenía en la ciudad. (En este concilio ver más abajo.) A partir de entonces Éfeso parece haber sido abandonada poco a poco debido a su la malaria, y la vida misma trasladado a otro sitio y más cerca del Artemision, el nombre de los cuales, Ayassoluk (escrito a principios de los geógrafos árabes Ayathulukh), es ahora se sabe que es una corrupción del título de San Juan Teólogo, dado a una gran catedral construida sobre una colina rocosa cerca de la estación de ferrocarril actual, en la época de Justiniano I. Esta iglesia fue visitada por Ibn Batuta en el año 1333, pero pocos huellas son visibles. Las ruinas de la Artemision, después de servir como cantera a los constructores locales, estaban cubiertos por último profunda de barro por el río Cayster, o uno de sus afluentes de la orilla izquierda, el Selinunte, y el verdadero lugar quedó insospechados hasta 1869.