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EPHESUS, une ancienne ville Ionienne sur la côte ouest de l’Asie Mineure. Dans les temps historiques, il était situé sur les pentes inférieures des collines, Coressus et prions, qui s’élèvent sur une plaine fertile près de l’embouchure de la rivière Caystre, alors que le temple et la zone d’Artémis ou Diane, à la renommée de la ville qui doit beaucoup de sa célébrité, étaient dans la plaine elle-même, ENE à une distance d’environ un mile. Mais il ya lieu de penser à la fois ville et le sanctuaire avait sites différents à l’époque pré-ionienne, et que les deux laïcs, plus au sud entre les pieds des collines du mont. Solmissus. La situation de la ville a été, comme en tout temps le commandement d’un grand commerce. Parmi les trois grands bassins fluviaux de l’Ionie et de Lydia, ceux de l’Hermus, Caystre et Méandre, il commandait le second, et avait déjà l’accès par des passages facile aux deux autres.

Les premiers habitants affectés à Ephèse par les écrivains grecs sont les « Amazones », avec lesquels nous entendons parler de Lélèges, Cariens et Pélasges. Dans le 11ème siècle avant JC, selon la tradition (la date est probablement trop tôt), Androclus, fils de Codrus le roi d’Athènes, a atterri sur la place avec son Ioniens et un organe mixte de colons et de sa conquête dates de l’histoire de la Ephèse grec. La divinité de la ville a été Artemis, mais nous devons nous prémunir contre la fausse quand on utilise ce nom, se souvenant qu’elle portait relation étroite avec la déesse de la nature primitive asiatiques, dont le culte existait avant la migration ionienne au Ortygia voisins, et qu’elle a toujours est restée la vierge-mère de toute vie et surtout la vie sauvage, et un mode de réalisation de la fertilité et la puissance productive de la terre. La représentation bien connu de son monstrueux, comme une figure avec beaucoup de seins, enveloppé dessous de la taille de linceul, était probablement d’origine tardive et exotiques. Dans les premiers temps Ionienne, elle semble avoir été représenté comme une figure naturelle matrone, parfois accompagné d’un enfant, et d’avoir été une déesse plus typiquement hellénique que elle est devenue au cours des périodes hellénistique et romaine.

Deux fois dans la période 700 -500 Colombie-Britannique la ville doit sa préservation à l’intervention de la déesse; une fois lorsque les essaims des Cimmériens ont envahi l’Asie Mineure au 7ème siècle et brûlé l’Artémision lui-même et une fois lorsque Crésus assiégé la ville dans le siècle suivant, et seulement après qu’il eut pris sa retraite s’est solennellement dédié à Artémis, le signe de dévouement étant l’étirement d’une corde de ville sanctuaire. Crésus était impatient de toutes les façons d’apaiser la déesse, et depuis près à cette époque son temple a été restauré sur une grande échelle, il a présenté la plupart des colonnes requises pour la construction ainsi que des vaches de l’or. C’est-à-dire, ces dons ont probablement été payés sur des fonds provenant de la mise sous séquestre de la propriété d’un riche marchand de Lydie, Sadyatte, qui Crésus présenté à Ephèse (Nic. Damasc. Fr. 65). Pour contrer, peut-être, l’influence croissante de Lydie, Athènes, la ville-mère d’Ephèse, envoya un de ses plus nobles citoyens, Aristarque, pour rétablir la loi sur la base de la constitution Soloman. Les travaux d’Aristarque semble avoir porté ses fruits. Il était un disciple d’Ephèse de son, Hermodore, qui a aidé les décemvirs à Rome dans leur établissement d’un système de droit. Et dans le Héraclite même génération, sans doute un descendant de Codrus, quitta sa magistrature héréditaire, afin de se consacrer à la philosophie, dans lequel son nom est devenu presque aussi grande que celle de toute la Grèce. La poésie a longtemps prospéré à Ephèse. Depuis très longtemps les poèmes homériques trouvé un foyer et admirateurs là, et à Ephèse appartiennent les premiers poèmes élégiaques de la Grèce, les chants de guerre de Callinos, qui florissait dans le 7ème siècle avant JC et a été le modèle de Tyrtée. La ville semble avoir été plus d’une fois sous la domination tyrannique de la première période ionienne, et elle est tombée par la suite premier à Crésus de Lydia, puis à Cyrus, le Perse, et quand la révolte ionienne contre la Perse a éclaté en l’an 500 avant JC sous la direction de Milet, la ville est restée soumise à la domination perse. Lorsque Xerxès retourné de mars contre la Grèce, il a honoré le temple d’Artémis, mais il a renvoyé les autres sanctuaires Ionienne, et même laissé ses enfants derrière, à Ephèse pour des raisons de sécurité. Nous entendons à nouveau du respect Persique pour le temple à l’époque de Tissapherne (411 BC). Après la défaite finale de Perse à l’Eurymédon (466 avant JC), Ephèse pendant un certain temps a rendu hommage à Athènes, avec les autres villes de la côte, et Lysander premier et Agésilas fit ensuite son siège social. Pour ce dernier fait que nous devons une description contemporaine de celle-ci par Xénophon. Au début du 4ème siècle elle retomba sous l’influence perse, et a été administrée par une oligarchie.

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Alexander a été reçu par le Ephésiens en 334, et a établi un gouvernement démocratique. Peu de temps après sa mort, la ville tomba entre les mains de Lysimaque, qui a présenté frais des colons grecs de Lebedus et Colophon et, dit-on, au moyen d’une inondation artificielle contraint ceux qui habitait encore dans la plaine par le temple de migrer vers la ville sur les collines, où il entouré d’un mur solide. Il renomma la ville après sa Arsinoé femme, mais l’ancien nom a été rapidement repris. Ephèse était très prospère à l’époque hellénistique, et est visible à l’époque et plus tard pour l’abondance de sa monnaie, ce qui nous donne une liste plus complète des noms des magistrats que nous avons pour n’importe quelle autre ville ionienne. La monnaie romaine est remarquable par la grande variété et l’importance de ses types. Après la défaite d’Antiochus le Grand, roi de Syrie, par les Romains, Ephèse a été remis par les vainqueurs à Eumène, roi de Pergame, dont le successeur, Attale Philadelphe, involontairement travaillé le préjudice irrémédiable ville. Pensant que la faible profondeur du port a été due à la largeur de sa bouche, il a construit une partie mole-chemin à travers ce dernier, le résultat, cependant, était que l’ensablement du port a procédé plus rapidement qu’auparavant. Le tiers de Pergame Attale légué Ephèse avec le reste de ses biens au peuple romain, et il est devenu pendant un certain temps la ville principale, et plus longtemps le premier port, de la province de l’Asie, les plus riches de l’empire. Désormais Ephèse reste soumis aux Romains, sauf pour une courte période, lorsque, à l’instigation de Mithridate Eupator, roi du Pont, les villes de l’Asie Mineure se sont révoltés et ont massacré leurs habitants romaine. Les Ephésiens même traîné et tua les Romains qui avaient fui à la cité d’Artémis pour la protection, nonobstant ce qui sacrilège, ils revinrent bientôt de leur nouvelle à leurs anciens maîtres, et a même eu l’impudence d’affirmer, dans une inscription conservée à ce jour, que leur défection à Mithridate n’était que de céder à une force supérieure. Sylla, après sa victoire sur Mithridate, essuya ses prétextes, et infliger une amende très lourde leur ai dit que la punition était loin de leurs déserts. Dans les guerres civiles du 1er siècle Colombie-Britannique Ephésiens deux fois pris en charge la partie qui succombe, donner refuge à, ou à une utilisation en, d’abord, Brutus et Cassius, et ensuite Antony, pour lesquels la partisanerie ou de faiblesse qu’ils ont payé très lourdement dans des amendes.

Pendant tout ce temps la ville a été progressivement de plus en plus la richesse et de la dévotion au service d’Artémis. L’histoire des faits et gestes de saint Paul il illustre ce fait, et la suite est très suggestif, – la combustion, nommément, des livres de sorcellerie de grande valeur. La dépendance à la pratique des arts occultes était évidemment devenu général dans la ville maintenant semi-orientalisée. L’Église chrétienne dont Paul planté là était régie par Timothy et John, et est célèbre dans la tradition chrétienne comme une infirmière de saints et de martyrs. Selon la croyance locale, Ephèse était aussi la dernière demeure de la Vierge, qui a été déposée près de la ville de St John et il est mort. Mais à en juger par la Lettre apocalyptique de cette Église (comme indiqué par Sir WM Ramsay), celui-ci a montré une tendance dangereuse à la légèreté et la réaction, et plus tard les événements montrent que la tradition païenne d’Artémis a continué très forte et peut-être jamais devenu tout à fait éteinte dans le district d’Ephèse. Il était, en effet, bien avant la diffusion du christianisme menacé l’ancien culte local. La ville était fière d’être appelée neocorus ou serviteur de la déesse. empereurs romains ont rivalisé avec les indigènes riches en cadeaux somptueux, un Salutaris Vibius parmi ceux-ci présentant une quantité d’images d’or et d’argent à effectuer chaque année en procession. Ephèse attaqué vaillamment avec Smyrne et Pergame l’honneur d’être appelé la première ville de l’Asie, chaque ville a interjeté appel de Rome, et nous possédons encore rescrits dans lequel les empereurs cherché à atténuer l’amertume de la rivalité. Un privilège garanti Ephèse, le gouverneur romain de l’Asie a toujours atterri et le premier est entré en fonctions il ya: et il fut longtemps le centre provincial du culte officiel de l’empereur, et le siège de l’Asiarch. Les Goths ont détruit les deux ville et le temple en l’an 262, et bien que la ville et rétabli le culte d’Artémis poursuivi, ni jamais retrouvé son ancienne splendeur. Un conseil général de l’Église chrétienne a eu lieu il ya en 431 dans la grande église de St Mary double, qui est encore à voir. A cette occasion, Nestorius fut condamné, et l’honneur de la Vierge établi comme Theotokus, au milieu des réjouissances populaires grande, en raison, sans doute, dans une certaine mesure à la cale où le culte de la vierge Artémis avait encore sur la ville. (Sur ce conseil voir ci-dessous.) Par la suite Ephèse semble avoir été progressivement abandonnée en raison de sa paludisme, et la vie elle-même transféré à un autre et plus près de l’Artémision site, dont le nom, Ayassoluk (écrit par les premiers géographes arabes Ayathulukh), est On sait maintenant que la corruption du titre de Saint-Jean le théologien, donné à une grande cathédrale construite sur une colline rocheuse près de la gare actuelle, à l’époque de Justinien I. Cette église a été visité par Ibn Batouta en l’an 1333, mais quelques traces sont maintenant visibles. Les ruines de l’Artémision, après avoir servi de carrière pour les constructeurs locaux, ont finalement été couverts de boue profonde de la rivière Caystre, ou un de ses affluents rive gauche, le Sélinonte, et le site est resté vrai insoupçonnée jusqu’en 1869.