Tombe Milas, histoire de Mylasa, mosquée, Mylasa

Byzantinos Stephanos écrit dans son Ethica que Mylasa a été nommé après Mylasus, fils de Chrysaor, le petit-fils de Sisyphe et Aelos. Les anciens Grecs considéré les Cariens comme la plus ancienne habitants dans la région égéenne, avec les Lelegs et Plasgs. Dans les épopées d’Homère, les Cariens et les Lelegs sont mentionnés comme étant d’origine asiatique, ayant combattu dans l’alliance avec Priamos, le roi de Troie.

Hérodote, l’historien de Halicarnasse, mentionne trois nouveautés dans les tenues de combat atours. Tout d’abord, les boucliers qui étaient jusqu’à présent enroulée autour du cou et l’épaule gauche avec des lanières de cuir, ont glissé sur le bras pour permettre la liberté de mouvement.

Deuxièmement, l’extérieur des boucliers a été ornée de peintures, et, troisièmement, les casques ont des plumes. La Carie nom est dérivé de la plume sur le casque porté dans les batailles. Etats Strabon que la racine du mot Caria réside dans la description d’un casque à plumes.

Mylasa ont pris part à la rébellion Ionienne et les guerres perses dans le Ve siècle avant

J.-C. En 446 avant J.-C., après la bataille Berymidon, Mylasa rejoint l’Attique-Delos Naval Confédération.

En 334 Colombie-Britannique Alexandre le Grand, dans sa campagne en Asie, a conquis le sud-ouest de l’Anatolie, ainsi que Mylasa, mais plus tard a donné ce territoire à Ada, la reine de Carie. Dans 189 Colombie-Britannique Antiochus III, roi de Syrie, fut vaincu par les Romains et a dû quitter de nombreuses villes de Carie, à l’exception Mylasa, à Rhodiens.

En 143 Colombie-Britannique Mylasa a été nommé par le Macmilius empereur romain pour agir comme arbitre dans un litige et est ainsi devenu le siège de conventus, où les gouverneurs romains présidé la cour d’assises. Le dernier roi de Pergame, Attale III, fait don de Mylasa à Rome en 129 avant JC, et la ville a été régné par les dirigeants romains.

A l’époque byzantine, Mylasa était un centre évêché. Au 13ème siècle, elle a été dominée par les Turcs et devint le centre administratif de Menteşe Gulları en 1392. Avec la proclamation de la République turque, il est devenu une municipalité de Muğla.

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Gümüskesen tombeau monumental

Ce monument est estimé avoir été fondée au IIe siècle après J.-C. Il a une chambre rectangulaire tombe avec un mur de maçonnerie large et étroite, contenant quatre piliers supportant le plancher de l’étage supérieur. L’étage supérieur est supporté par une colonnade ouverte, avec un pilastre carré à chaque coin et deux partiellement colonnes cannelées ovale sur chacun des quatre côtés. Le monument est érigé sur un crepis en deux étapes.

Le toit est formé de cinq couches de blocs, chaque bloc en diagonale sur les angles de celui ci-dessous, pour former une pyramide peu profondes. Il ya un trou sur le plancher de l’étage supérieur, sans doute pour verser le vin jusqu’à la victime gisant ci-dessous.

PORTE AVEC AXE

Elle a été construite vers la fin du premier siècle après JC La décoration des piliers consistent en une rangée de flûtes surmontant une rangée de palmets. Il tire son nom de l’allégement de double hache sur la clé de voûte de l’arche sur le côté extérieur.

Temple de Zeus Carius

Le temple est sur un podium, 3,5 m. en hauteur, sur la colline à l’ouest du district de Hisarbaşı. Il a une seule colonne appelée Uzunyuva.

AQUEDUCS

Les aqueducs dans deux niveaux le long des plaines à l’est de Mylasa sont datés de la période byzantine. Dans leur construction, éléments architecturaux anciens ont été réutilisés.

IMMEUBLES comme des spécimens d’architecture civileEntrée de la maison Milas se fait généralement par une petite cour intérieure ou grandes. La porte de la cour soit sur le côté ou au-dessous des maisons bordant la rue. Les maisons sont sur deux étages avec les chambres supérieure surplombant la rue.

Les supports en bois de ces surplombs sont simples dans des maisons modestes. Dans les bâtiments de la seconde moitié du 19ème siècle, ces supports ont été liés à de fabrication de lattes et de plâtre connu sous le nom technique de Bagdad.

La plupart des maisons face à une salle ouverte ou sur la cour nommée « önlük ». Le premier étage est généralement pour le stockage. L’espace pavées en face appelé « Taslik » est en dessous de la salle.

La cuisine, toilette et les écuries sont dans un coin séparé de la cour. Généralement, un escalier de marbre antique conduit au second étage. Il ya aussi des escaliers avec marches en bois fixées sur des blocs de marbre. D’autre part, certaines maisons sont construites avec l’influence des architectes européens qui sont venus dans la région peu de temps après la proclamation de la République turque. Ce dernier, contrairement aux maisons typiques de Milas, ont été construits en pièces jointes.

Ils sont généralement sur deux niveaux où il ya une salle de séjour dans le centre qui ouvre à d’autres pièces sur les côtés. La cuisine et la toilette dans ceux-ci sont dans les maisons.

ÇÖLLÜOGLU caravansérail

Il est à Hisarbaşı quartier, construit en 1719-1720 (H.1132). Elle a été offerte en 1738 à la médersa (école de théologie) construite près de la mosquée Agha par Abdülaziz Agha.

Le caravansérail est sur deux étages et de forme rectangulaire. L’étage inférieur a arcs soutenant l’étage supérieur, qui sont un peu cassé. Dans la construction, beaucoup de pierres et de gravats de bâtiments antérieurs ont été réutilisés. L’étage inférieur est constitué d’espaces ouverts à attacher les animaux, ce qui est typique des auberges ottoman.

Cet espace est soutenu par des colonnes sur lesquelles le porche de l’étage supérieur est érigé. Le toit est recouvert de carreaux rainurés. Le bâtiment reflète la structure architecturale d’origine sur une grande échelle.

ECHANTILLONS de l’architecture religieuse

HACI ILYAS MOSQUÉE

La mosquée a été construite en 1330 (H.730) dans le quartier central Hacı Ilyas de Milas pendant le régime Menteşeoğulları, par Orhan Şucaaddin Beg. Il ya une seule pièce en priant avec trois sections en face de congrégation. La coupole et le toit sont recouverts de carreaux rainurés.
Mosquée Ulu

Il a été construit en 1378 (H.780) dans le district Hocabedreddin. Il s’agit de la plus grande mosquée de Milas. Les parois latérales sont soutenus par des piliers énormes. Une bonne partie du matériel est réutilisé. La mosquée est divisée en trois cours dans le sud par deux rangées de piliers. Le premier pilier sur la gauche est de forme octogonale tandis que le reste sont suare en forme. Les cours sur le droit et du centre ont pignons et celui de gauche a une voûte en diagonale. Les voûtes sont reliés aux murs par des arcs tandis que le pignon sur le droit est érigé sur des supports court.

Dans celui du milieu, en face de la niche de prier, il ya un dôme recouvert de plomb à l’extérieur. La façon dont les voûtes sont liés à la coupole est un bon exemple de transition entre les toits de voûtes et de coupoles de voûtes. Le toit est couvert de tuiles plissé.

FIRUZBEY MOSQUÉE

Il est dans le quartier central Firuzpaşa et a été construit en 1394 (H.787) par Hodja Firuz Beg. Il est à l’envers « T » et a une cour de fidèles. Il ya des chambres médersa dans le jardin. Son nom populaire est Kurşunlu mosquée comme la coupole est recouverte de plomb. Le portail d’entrée, la cour d’assemblée, les arcades, et l’espace entre les arcs, la niche de prier et la chaire présentent tous très maçonnerie pierre raffinée.

Rouge et pierres blanches sont utilisés sur le portail d’entrée et au-dessus des fenêtres. La chaire est ornée de décorations et les prières du Coran, écrit en calligraphie raffinée dans l’alphabet arabe. Des deux côtés il ya des colonnes renouvelable. Le dôme est décoré avec le travail du ciseau.

BELEN MOSQUÉE

Supposé être construite au 14ème siècle, il est sur la colline Hısarbaşı dans le centre de la ville. Elle ressemble à la mosquée Ulu. Deux rangées de trois piliers se divisent chacune des trois cours.

L’entrée principale est du nord et il ya une petite entrée à l’ouest. Les murs sont faits de briques et de pierre, et il a un toit en bois. Le minaret a été construit en 1811 par Ömer Agha, fils de Abdülfettah.

AGHA MOSQUÉE

Il a été construit en 1737 dans Hacıaptı district par Abdulaziz Agha. Il est de forme rectangulaire. Avec la cour pour des rassemblements et le toit plissé, il est simple de conception. Le minaret a été construit en 1885, par ordre de Lady Refia, mère de Mehmet Beg, descendant d’Abdulaziz Agha. La médersa, construites dans le même temps, n’est plus dans l’existence.

LE MUSÉE DE MILAS

Le Musée de Milas a été inauguré en 1983 par le transfert de certains objets du Musée d’archéologie subaquatique de Bodrum, avec l’approbation du Ministère, ainsi que par la compilation d’œuvres d’art retrouvés lors des fouilles dans le voisinage. Il a été ouvert au public le 4 avril 1987. Dans le jardin, objets en marbre trouvée dans les fouilles de sauvetage et de fondation et au cours des recherches de surface sont exposées.

Dans la salle d’exposition intérieure, poteries, objets en verre, objets en laiton et d’or, des têtes et bustes de marbre, dans l’ordre chronologique, datant de l’Age du Bronze jusqu’à la période byzantine sont présentés pour la vue du public.

Beçin

Beçin est une ville médiévale située sur la pente d’un plateau, une forte hausse à une hauteur de 200 mètres, 5 km. au sud de Milas. Elle a été fondée sous le règne Menteşeoğulları et n’a pas été un centre important dans l’ancien et l’époque byzantine.

Toutefois, les murs de la forteresse Beçin ont été construites avec des matériaux réutilisés ruines
remontant à l’âge antique. Le mur à droite de la porte intérieure de la forteresse est érigée sur le crepis marbre avec six étapes d’un temple.

Le nom de la ville est enregistrée comme « Pezona » dans la ville médiévale sources italiennes, comme «Barcin » dans les textes turcs et islamiques et comme «Pěčín » dans les textes plus tard. La prononciation actuelle est Beçin. En voyage Evliya Çelebi au cours du 17ème siècle, Bevin était une ville sous la juridiction de Milas, avec 20 maisons construites dans la forteresse. Il y avait des gardes et 20 gardes de la forteresse qui a été ensuite utilisé comme prison.

Le site Beçin est composé d’une forteresse sur un tour, rocher escarpé sur la pente du plateau et d’un règlement entouré d’un 1,5 m. épaisse muraille de la ville au sud de la forteresse. Il ya une seule entrée dans le sud de la forteresse qui est entourée par des pentes rocheuses escarpées sur les trois autres côtés. L’entrée est défendue par une haute tour et les doubles parois qui sont partiellement démoli. Evliya Çelebi mentionne une tranchée de 10 mètres, qui est maintenant rempli de terre, et un pont au-dessus de la tranchée avec des ressorts. L’escalier caché menant à la grotte à l’ouest de la forteresse est également enterré aujourd’hui souterrain.

La région était sous juridiction de la Turquie dans la seconde moitié du 13ème siècle. Menteşe oğulları fait Milas leur capital dans un premier temps et ensuite les bureaux du gouvernement à Beçin qui a été plus facile à défendre. Beçin restée la capitale tout au long de la règle de Tacettin Ahmet Ghazi. À sa mort, la région a été conquise par Bayezid I (la Foudre) lorsque le principal a été déplacé à Balat (Milet).

De la ville, les vestiges de la forteresse face à l’intérieur des plaines Milas, les remparts de la forteresse extérieure et des bâtiments à Kepez et Sigmen ont persévéré jusqu’à nos jours.

AHMET Medresse Ghazi et GRAVE

La médersa, qui a été construit par Ahmet Ghazi en 1375 (H.777), selon l’inscription au-dessus de la porte, est l’édifice le mieux conservé de la ville. Il ya une cour, 9,10 x 12,50 m. dans la dimension, entouré de dix chambres. L’entrée est par la porte monumentale dans le sud de l’exèdre construit dans le style gothique. En face de la porte se trouve la tombe d’Ahmet Ghazi, couverte d’une coupole haute. La tombe s’ouvre à la cour de la médersa par un arc brisé, rappelant l’architecture gothique.

Sur les coins externes de l’arc, il ya deux bas-reliefs de lions tenant des drapeaux. Le nom de Ahmet Ghazi apparaît sur le drapeau de droite. La petite porte voûtée dans le nord s’ouvre à l’extérieur de la médersa. L’identité de la seconde fosse, ressemblant à celui de Ahmet Ghazi, n’a pas encore été certifié.

Les chambres de l’médersa sont couvertes de voûtes en berceau. Ils sont sombres et petites. Chaque chambre dispose d’une cheminée, avec deux ou trois armoires. Les toits sont recouverts de terre et faites en porches. Des deux côtés, les couloirs et les escaliers menant à l’porches. Au-dessus des grandes salles à la fois sur la gauche et à droite, il y avait des chambres au deuxième étage, qui sont maintenant disparus. Le dôme du tombeau est recouvert de tuiles.

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La façade de la médersa, le mur oriental, 6 mètres du mur ouest, les murs intérieurs donnant sur la cour, les couloirs et l’intérieur des portes sont pavées de grès. La moitié de la paroi ouest sur le nord et les chambres ne sont ni pavées ni plâtre. À une date ultérieure, à côté de la porte extérieure de la salle à l’est, une petite fontaine voûtée a été construit avec deux reliefs lion sur le panneau. Le marbre carré au milieu de la cour indique la présence d’une fontaine pour les ablutions.

BÂTIMENTS AUTRES DANS LA VILLELes murs de la ville, appliquées avec deux tours rondes à l’est et l’ouest, entourent tout un vaste terrain. Le second bâtiment préservé l’intérieur des murs est le grand public de bain située entre la forteresse et la mosquée Ahmet Ghazi.

Evliya Çelebi mentionne avoir été témoin de la construction d’Orhan Beg mosquée, construite par Ibni Batuta au 14ème siècle. La mosquée est complètement démoli, mais les fondations et le portail en marbre sont debout. Sur les deux tombeaux carrés à l’est de cette mosquée, le dôme d’un s’est effondré. Plus à l’est, il ya un bâtiment en assez bon état appelé Kızılhan, avec une voûte en berceau sur le premier étage, l’étage supérieur couverte de trois coupoles et l’escalier à l’ouest à l’extérieur face.

IMMEUBLES l’extérieur des remparts

En dehors des murs de la ville, dans le sud, il ya une grande cour (Emir Havlusu) utilisé comme place de marché à l’époque, le caravansérail Karapaşa recouverte de trois voûtes en berceau, et un plus petit bâtiment voûté qui est pensé pour être un caravansérail. La nécropole est immédiatement à l’est de l’enceinte de la ville et s’étend à travers le maquis dans le district de Kepez qui est séparée de la ville par une petite rivière appelée Kara Ahmet.

Les pierres tombales en marbre, dont certains furent transportés à l’Medresse Ahmet Ghazi, représentent des échantillons distingue de l’art turc de la 14ème et 15ème siècles.

Au niveau du district Kepez, 15 minutes à l’est de l’enceinte de la ville, il ya un groupe de bâtiments. Parmi ceux-ci, la mosquée Yelli est une petite avec un dôme unique dont la cour pour congrégation est recouvert de deux voûtes en diagonale. A l’ouest, un bain public avec un toit s’est effondré, et, à l’est, une médersa démoli ressemblant à celui de Ahmet Ghazi, et, à peu de distance d’un étang en marbre, 7.75×10.30 m. la taille, attirent le regard.

Les fouilles ont commencé Beçin par le Professeur Dr. Arik Olus dans les années 1970 et depuis 1995, sont effectués par la Direction du Musée de Milas, en collaboration avec Dr. Rahmi Hüseyin ÜNAL et son équipe.

Euromos

Euromos est situé sur la route d’Izmir, à 10 km. de Milas, et a été la ville la plus importante dans les temps anciens, après Mylasa. Le nom de la ville était «Cyramos» ou «Hyramos dans le 5ème siècle avant JC

Le Grec forme « Euromos » qui signifie « fort » est susceptible d’être adopté comme politique d’hellénisation par Mausole.

D’une inscription, nous apprenons que Euromus eu un différend avec son voisin du Nord Heracleia, qui fait irruption sur le territoire de Euromus et emporté les biens sacrés et privés. Un citoyen Euroman qui avaient souffert de cette manière appliquée aux autorités de Mylasa, souscripteur qui a envoyé un ambassadeur à Herecleia à résoudre le différend.

Bien que la ville est en ruines, le temple de Zeus à Euromus est parmi les demi-douzaine de monuments les mieux conservés en Asie. Il est dans l’ordre corinthien et date du IIe siècle après J.-C. Il a 6 colonnes sur l’architrave et 9 colonnes sur les côtés. Les trois colonnes sur le côté nord et celui à l’angle sud-ouest sont unfluted, probablement parce que les travaux de décoration a été laissé inachevé.

La plupart des colonnes vers le nord et l’ouest ont des panneaux avec une inscription dédicatoire. Cinq ont été présentés par un médecin et un magistrat Ménécrate et sa fille Tryphène, et sept par Leo Quintos, un autre magistrat.

Le grand mais assez démoli théâtre est dans un renfoncement de la colline un peu au dessus de la plaine. Cinq rangées de sièges sont les mieux préservées dans le nord. L’agora sur le terrain plat est entouré d’un portique avec certaines des colonnes sont encore debout. Plus à l’ouest il ya une autre stoa. Sur l’un de ses piliers, il est une longue inscription d’enregistrement à l’aide financière d’un certain Callisthène à la ville et son alliance avec Iassos.

Dans et autour du temple de Zeus, travaux d’excavation et de restauration a été lancé par le professeur Dr. Ümit OGLU SERDAR dans les années 1970, mais n’ont pas été poursuivies.

Labranda

Labranda, qui était le sanctuaire de Zeus Labrandos, est de 14 km. nord-ouest de Milas. Les premières ruines datent du 6e siècle la Colombie-Britannique En 6e et 5e siècles, le sanctuaire a été une petite plaine artificiellement stabilisé utilisé comme la terrasse du temple. En 497 une bataille a eu lieu dans le sanctuaire et l’armée de Carie, de concert avec ses alliés Miletian, a été défait par les Perses.

Le 4ème siècle Colombie-Britannique c’est quand le temple pris de l’importance.

Pendant le règne de Mausole (377-352) et Idrieus (351-344) que satrapes, son aspect a été amélioré. En 355, lors d’une fête annuelle du sacrifice, Mausole a été sauvé d’une tentative d’assassinat à la dernière minute. Pour célébrer son échappée belle, un certain nombre de terrasses artificielles, un petit bâtiment dorique, un escalier monumental et deux grandes salles de fête (Androns), un bâtiment avec un porche (oikoi), un portique et un colonnated Temple de Zeus ont été érigés. A la mort de Idrieus en 344, tous les travaux de construction ont cessé.

Après un grand incendie dans le 4ème siècle avant JC, le sanctuaire n’était plus utilisé comme un centre de culte.

De Mylasa, de 8 m. large Voie Sacrée mène au sanctuaire de Labranda. Les trottoirs de cette route sont encore visibles. Il ya deux portes d’entrée de la cour. Le nommé l’édifice dorique est un rectangle irrégulier et est immédiatement à l’est du propylon sud. Il fait face au nord; a quatre colonnes avec une cour avant et une façade de marbre, et est de style dorique. Au cours de la période romaine, ce bâtiment a été ajouté au complexe thermal.

Le propylon affiche maçonnerie raffiné et est entouré par une ouverture dans le mur des salles de long sur quatre de larges passages. Les chambres sont soit pour le stockage de marchandises ou de la revente. Il fait partie d’un grand complexe. Ce bâtiment se joint à un autre qui est plus élevé dans l’Est, avec quatre pièces carrées et un porche utilisé pour les fêtes sacrées. Un escalier, 12 m. large, atteint la terrasse dans le centre. Voici la Andron de Mausole (Andron B) stands. C’est le premier bâtiment construit par les descendants des Hecatomnos. Avec la cella carrée et le large, niche rectangulaire, il ressemble à un temple. Dans ce créneau, les statues de Mausole, son épouse et la sœur Artemisia et peut-être Zeus peut avoir été debout.

Le Temple de Zeus sur la plus haute terrasse face à l’est. Sa première phase est datée du 4ème siècle Colombie-Britannique Dans la deuxième phase, une rangée de colonnes, 6 à l’avant et 8 sur les côtés, ainsi qu’un second bâtiment derrière la cella (opisthodome) ont été ajoutés pour aligner avec les dimensions de la cella. Le temple à colonnades a été sanctifié par Idrieus. Ses détails et l’aspect général ressemblent le temple d’Athéna à Priène, ce qui indique que les deux ont été construits par l’architecte Pytheos. Le Andron de Idrieus (Andron A) est dans le sud-ouest de ce temple. Il est l’édifice le mieux conservé dans le règlement. Le mur sud est de 7,9 m. élevé par rapport au sol. Son plan est semblable à celle de l’Andron de Mausole. Dans la cella, les traces sont visibles des bas, des bancs de pierre en plâtre qui ont été utilisés pendant les fêtes sacrées. Dans la niche sur le mur du fond, des statues de Idrieus, sa sœur et sa femme Ada et Zeus était.

Oikoi est composé de deux pièces rectangulaires de différentes tailles derrière le porche avec quatre colonnes doriques, entre les antes. Le toit de ce bâtiment est une combinaison de styles dorique et Ionienne. Il peut avoir été utilisé à la fois comme un bâtiment d’archives du sanctuaire et des bureaux pour les prêtres et pour les fêtes sacrées.

Il ya une montée raide vers le nord du sanctuaire. Sur le versant sud il ya un tombeau, 15 m. de longueur au-dessus du temple. La chambre funéraire et l’entrée sont voûtés. Le toit est en granit de style dorique. Deux cents mètres à l’ouest du sanctuaire, il ya un stade avec un mur de soutien sur le dos. A chaque extrémité, le départ et les panneaux d’arrivée dans la pierre sont encore visibles. Pendant les fêtes de cinq jours au sanctuaire, les courses doivent avoir été organisées à cet endroit.

Les fouilles à Labranda ont débuté en 1948 par AW Persson de l’Université d’Uppsala en Suède et sont toujours en cours, présidée par P. Hellström.

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Heracleia

La ville antique de Heracleia peut être atteint par une route bifurquant au niveau du district Çamiçi sur la route de Milas-Söke. La ville est dans le village Kapkırı et 39 km. de Milas. Dans la période antique de la ville tendu la main à la baie Latmos, qui était une extension de la mer Egée. Toutefois, en raison des alluvions de la rivière Méandre, la baie est du lac Bafa aujourd’hui.

La ville est nommée d’après le héros célèbre épopée, Héraclite. Il a été appelé Latmos au 8ème siècle Colombie-Britannique et a été saisi par le satrape de Carie Mausole, pendant le règne Persique. Il est tombé entre les mains d’Alexandre lors de sa campagne d’Asie et plus tard a été dominée par Séleucos.

Etre coupé de la mer dans le premier siècle avant JC, Héraclée perdu de son importance. Toutefois, en raison de son inaccessibilité, il est devenu un refuge pour les ermites chrétiens. La ville antique, située sur un terrain très accidenté et rocheux, est entourée de murs de la ville 6.5 km. longue, soutenue par 65 tours. Les murs, faits de pierres lisses rectangulaires et carrés, ont été construits au cours de la période hellénistique. Heracleia, basé sur le plan de la ville de Hippodoamos, est un bon exemple de patchs gril et rues verticalement cris-croisent.

Le temple d’Athéna sur la falaise, derrière le port est l’un des meilleurs bâtiments conservés sur le site. Elle est de style Antis avec deux colonnes hellénistique. L’agora à l’est du temple est sur deux niveaux, avec seulement le premier niveau encore debout. Les boutiques et les auberges de l’agora sont encore visibles. Les murs au sud sont en bonne maçonnerie. Ils sont de forme rectangulaire, entourée de portiques. Le bâtiment en forme de U à l’est de l’agora est le bouleterion. Les murs nord-est sont pratiquement intactes.

Le théâtre est dans le nord-est de la ville. Les murs de la stagebuilding et les sièges de la cavea premiers sont perceptibles. Sur la route de la rive et l’île, la cella abside et le pronaos du sanctuaire Endymion peuvent être consultés.

Selon la mythologie, Selene, la déesse de la Lune, tombé en amour avec le beau berger sur le mont Latmos et le mettre au sommeil éternel.

Sur les îles dans le lac Bafa et parmi les rochers sur Latmos Mountain, il ya différents monastères. Les prêtres en provenance de la péninsule de Sina et de la Grèce a fondé le premier monastère ici dans le 7ème siècle après JC monastères Treize ont été construits dans ce domaine, les plus célèbres étant Yediler, Stylos, Soteros, Menet Island, İkizce îles, Kahve Asar île.

Au cours de la période byzantine, une tour a été construite le long du lac Bafa pour protéger les monastères. En plus des monastères, il ya de nombreuses grottes ou des unités d’essai autour où les moines ont mené leurs vies solitaires. Les plus proches les monastères sont décorées de fresques riches. Les dessins sur les murs et les plafonds représentent des scènes de la vie du Christ, la Vierge Marie et des saints différents.

La recherche de surface sur la ville antique Héraclée est effectuée chaque année par le scientifique allemand Annelisa Pesclow.

Iassos

Iassos est situé sur une presqu’île, entourée par la mer sur trois côtés, au sein du village Kiyikislacik, 28 km. de Milas. Selon la mythologie, il a été mis en place par Pelopolonnesians arrivée d’Argos, dans le 5ème siècle avant JC et a été nommé après Iassos, la position des colonisateurs.

Le nom de la ville n’apparaît pas dans les dossiers avant le début de ce siècle.

La ville a été fondée à l’origine ou d’une île qui, avec le remplissage de l’isthme, est devenue une presqu’île.
Les principaux édifices de la ville sont situés sur la péninsule. Les murs des grandes villes, des aqueducs, des nécropoles et le bâtiment appelé le marché aux poissons sont en dehors des murs. Les fouilles ont révélé que les premiers établissements dans Iassos remontent à la fin de 3000 avant JC

Une fois un musicien visite de la ville a donné un récital au théâtre. Durant le concert, une cloche sonna, annonçant l’ouverture du marché aux poissons. Tout le monde se leva et partit à l’exception d’un vieil homme ventouses l’oreille avec sa main.

Le musicien s’est approché de lui et dit: «Merci pour l’appréciation de moi et ma musique, et pour tout le monde se précipita quand ils ont entendu la cloche « . » quoi? « cria le vieil homme », at-il sonner? «  » Oui, pourquoi? « . » Avec votre permission, monsieur, dit le vieillard et sortit en courant. Strabon raconte cette histoire à insister sur la nécessité de la nourriture de la mer était en Iassos, que le sol était stérile et ne portait pas de fruits.

Quand Alexandre assiégea Milet en 334, Iassos gagné un navire de la marine perse qui vint à leur secours. Dix ans plus tard, à Ecbatane, un Gorgos Iasian nommé était le commandant arsenal d’Alexandre.

Un autre Iasian favorisée par Alexander était un garçon qui a eu la chance d’être aimé curieux par un dauphin. C’était une tradition dans Iassos de se baigner dans la mer après l’exercice au gymnase. Un dauphin serait débarquent, effectuer ce garçon loin sur le dos, puis lui retourner en toute sécurité. Alexander, audition de la présente, convoqué le garçon à Babylone et fait de lui un prêtre de Poséidon, dieu de la mer. Le Iasians ont été fortement influencés par cette histoire et dans leurs monnaies du IIIe siècle avant J.-C., la monnaie représente une piscine garçon à côté d’un dauphin, avec un bras sur son dos.

Depuis 1960, une équipe archéologique italienne a été en cours d’exécution des fouilles régulières au Iassos ville antique.

De nombreux objets ont été découverts au cours de ce travail. Une porte voûtée s’ouvre à l’agora. Sur les quatre côtés de l’Agora sont des portiques construits au cours de la période romaine. Le bouleterion est dans le sud-ouest de l’agora. Le bâtiment utilisé par le conseil de la ville est circulaire, avec un orchestre et les rangées de sièges sont répartis en trois sections, chacune avec quatre escaliers. Six voûtes de soutien des sièges.

A l’angle de l’Est, il est un bâtiment rectangulaire, 17×13 m. en dimension, avec des colonnes à l’avant, ce qui a été identifié comme Caesareon. Les ruines exhumées au sein de la date agora de nouveau au milieu de l’âge du bronze. Le stoas autour de l’agora ont été construites dans 130 Colombie-Britannique selon les inscriptions. Sur la vaste plaine dans le coin sud-ouest de l’agora, il est le temple de Astias Artemis.

Le théâtre est sur le versant nord-est d’une élévation dans le centre de la ville. La façade de la construction de l’État est d’environ 61 m. long. L’original de théâtre a été construit pendant l’époque hellénistique et les réparations et les ajouts apportés au cours de la période romaine sont perceptibles.

La tour médiévale est le point le plus élevé dans le centre de la ville. Il est presque un carré avec des murs d’environ 2 mètres d’épaisseur. Il ya aussi une citerne d’eau à l’intérieur.

Le port se situe entre la péninsule et le continent, à environ 850 mètres de longueur. La tour à l’embouchure du port fait partie du brise-lames construit à l’époque médiévale. La tour face à cela est démoli. Une chaîne est tendue entre ces deux tours pour empêcher l’entrée dans le port des navires indésirables. Il ya deux murs de la ville dans Iassos, le premier de protéger la ville et connu comme le mur de la grande ville, et l’autre dans le nord-ouest. Le deuxième mur a été pour la défense régionale. Il est d’environ 3,5 km. long et constitué de blocs de locaux.

Sa hauteur est variable sur les lieux, à une moyenne de 3,5 m., soutenu par des colonnes régulières. Les tombes sont partout dans la ville. L’agora a été utilisé comme une nécropole de l’âge archaïque. À l’ouest de la nécropole romaine, sur les pentes, il ya des tombeaux de roche et de la maison. La tombe la plus célèbre est le monument de l’époque romaine dans le marché aux poissons. Au milieu d’une cour carrée, entourée de portiques, sur un haut podium, un mausolée corinthien, avec quatre colonnes à l’avant se lève. Il a un pronaos large à l’avant.

Les murs extérieurs sont décorés avec triflutes et les antes plâtré. Une étape sur le mène vers l’est à une cella peu profondes. La chambre funéraire est soutenu par des colonnes basses. Un petit banc pour les os et les niches sont creusées dans les parois rocheuses. Le long portique est constitué de colonnes en plâtre. La voûte sur la partie ouest est encore debout.

La restauration du mausolée dans le marché aux poissons a été lancé vers la fin de 1993, par les fonds alloués par la Direction générale de la rotation de la capitale des opérations du ministère de la Culture, à la suite de laquelle les objets architecturaux et autres œuvres d’art mis au jour par le équipe italienne en Iassos ont été catalogués et les galeries à l’intérieur du mausolée ont été ouverts au public le 11 août 1995, que le Musée Fish Market Open-Air.

Les fouilles ont été Iassos a commencé en 1960 par une équipe archéologique italienne dirigée par le professeur Dr Levi Doro, et sont actuellement menés par le Dr Fede Berti.

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ETABLISSEMENTS ANTIQUE PAS ENCORE AU CATALOGUÉES MILAS

Dans les limites de la ville de Milas, il existe de nombreux établissements antiques qui ont été créés et enregistrés, mais, encore, non cataloguée.

LE TEMPLE DE SINURI

Il ya un temple sur la montagne, à Yukari KalınaGıl village, 14 km. au sud de Milas. Il était dédié à une divinité carienne, Sinuri. Comme dans Labranda, il ya un tombeau monumental près du temple, probablement appartenant à la famille d’un prêtre.

HYDAI

Il s’agit d’une petite ville dans le village DamlıboGaz, au pied de la montagne Karaoğlan. Le nom de la ville est dérivé du mot grec «Hydro», ce qui signifie l’eau. Il ya un peu d’information sur l’histoire de l’apogée. Sur une pièce de monnaie à partir du 2ème siècle avant JC, une divinité du fleuve barbu, ce qui représente le volet Sark, est représenté, appuyé contre une cruche, tenant un roseau dans sa main, avec trois poissons flottant dans l’eau qui coule de la cruche.

ARGYLE

Argyle est au sommet d’une colline, avec des sommets double, à l’extrémité orientale de la péninsule dans la baie étroite et profonde du port de Gollum. Selon l’épopée liées à Byzantins par Stephanos, Argyle a été fondée par le héros de la mythologie grecque, Bellérophon. Lorsque son célèbre cheval ailé Pégase coups de pied et tué Bargylos, le héros du nom de la ville Bargylia pour commémorer son ami. Le héros de cette épopée sont représentés sur les pièces de monnaie frappées ici pendant le premier siècle avant JC, avec Pegasus en vol et Bellérophon lui circonscription.

HYDISOS

La ville est sur la colline avec des sommets double, couvert de pins, au village de Karacahisar, 29 km. au sud de Milas. La divinité principale de la ville, Areios Zeus, le dieu de la guerre, est illustré sur les pièces comme un buste avec une barbe et un casque, ou debout, armés jusqu’aux dents.

Ceramos

La ville est située dans le district Oren, 45 km. au sud de Milas. La divinité de Ceramos était un jeune homme tenant une hache à double-face dans sa main. Sur les pièces, il est présenté debout à moitié nu. Dans quelques pièces de monnaie de l’Empire romain, il est représenté avec Zeus Chrysaoreus des villes voisines de Stratoniceia et Coinon Chrysaoris.
Le Musée Arceological de Marmaris est situé à la forteresse. Par conséquent, dans le cadre du musée, l’histoire de la forteresse qui doit primer.

Texte en langue anglaise

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Gaia
Gaea est la Terre Mère. Elle est de qui tout vient, et elle n’est pas seulement une divinité, elle est la Terre. Elle portait les Titans, ainsi que des monstres comme la centaine d’hommes armés, et certains des Cyclopes – les autres étaient des fils de Poséidon. Elle était la fille du Chaos. Elle était une déesse vierge, né avec la création elle-même, et avait un rôle important dans la population du monde. Elle est principalement parlée comme une Mère des Dieux d’autres, plutôt que d’avoir ses propres mythes. Pourtant, elle est un acteur majeur dans les mythes de la succession du Roi des Rois.

Hestia
Hestia était l’aîné des 12 dieux de l’Olympe et la fille aînée de Cronos et de Rhéa. Quand elle a commencé son rôle de déesse, elle avait un trône de son propre Olympus, mais quand Dionysos a grandi dans la Divinité, elle volontairement abandonné son trône pour lui, en choisissant le foyer comme une alternative. Elle est la déesse du foyer et la maison, elle est également l’une des déesses vierges Trois. Son symbole est maintenue dans chaque maison, et chaque fois qu’un enfant est né les parents avaient à porter l’enfant autour du symbole avant qu’il ou elle pourrait être acceptée dans la famille. Elle est vraiment fascinant pour moi, c’est pourquoi j’ai écrit un essai sur son ensemble. Mais si vous voulez sauter le style académique et le bâton avec les mythes et ces quelques.

Demeter
Demeter a été une autre fille de Rhéa et Cronos. Elle était la déesse de la moisson ou la déesse des champs. Il ya des siècles Grecs utilisaient pour rompre le pain au nom de Déméter, ainsi que de boire du vin à Dionysos. Vous semble familier? Demeter est la mère de Perséphone, et qui a été une équipe mère-fille vous ne devriez pas essayer de s’amuser avec. Lorsque Hadès n’a, Déméter jeta de la terre dans un hiver éternel et ne rien laisser se développer jusqu’à ce que quelqu’un l’a aidée à retrouver son enfant. Ensemble, Déméter et Perséphone étaient au centre des mystères d’Eleusis. (Consultez Eleusis par Carl Kerényi pour en savoir plus sur ce sujet.) Plus tard, les idées et les mythes au sujet de Demeter ont été cooptés dans le Ceres romaine et peut-être même la Magna Mater.

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Hera
Hera est surtout connu pour être l’épouse de Zeus et de la Reine des Dieux. Elle a également été la plus jeune fille de Rhéa et Cronos. Son oiseau est le paon, et dans presque tous les mythes, elle est dépeinte comme étant malicieusement jaloux. Mais il faut aussi se rappeler qu’elle était la protectrice du mariage. Il est considéré par certains chercheurs qui elle a gagné sa mauvaise réputation en étant combiné à une déesse phénicienne similaires. Ce savant, toutefois, estime que le rôle de l’épouse acariâtre a été l’un a été assez institutionnalisé dans les cultures patriarcales. Construire une culture de telle sorte que l’accès des femmes que le pouvoir légitime est à travers une relation fidèle à un mari puissant, et vous obtiendrez une culture entière des femmes qui gardent leurs biens ne farouchement. Bien sûr, il ya beaucoup plus compliqué que cela.

Athena
Je pourrais vous parler Athena pour toujours, mais je vais attmept d’être bref. Athéna était la déesse protectrice d’Athènes, la déesse de la Sagesse, et la déesse du tissage. Elle était la déesse de beaucoup d’autres choses aussi, mais je ne vais pas em liste. Elle était un guerrier – c’est pourquoi elle est si souvent représenté avec une lance et un bouclier à la tête de Méduse sur elle et l’armure) et l’autre des trois déesses vierges (en plus de Hestia et Artémis). Son père était Zeus. Techniquement sa mère était métisse (déesse de la prudence), mais il est généralement admis qu’elle n’avait pas de mère. En fait, c’est une histoire magnifique, et je pris le temps de l’écrire ici. Athena a un rôle de premier plan dans tout un tas de grands mythes, comme l’Odyssée par exemple. Dans l’ensemble, elle est tout simplement fantastique.

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Artemis
Artémis est la déesse de la chasse. Elle avait 50 chiens et 50 Draiads (nymphes des bois) et un carquois rempli de flèches d’argent indolore. Avec son frère jumeau Apollon, elle était la fille de Zeus et de Léto tout en étant plus « jeune » des trois déesses de jeune fille (en plus de Hestia et d’Athéna). Artémis n’a pas effectué la lune dans le ciel, mais étant une déesse de la lune a été définitivement partie de son identité. Incroyablement belle, elle jura de ne jamais se marier – ce n’est pas une coïncidence! Elle était le protecteur des jeunes femmes ainsi que d’une sage-femme. Elle était incroyablement cool pour un tas de raisons, mais mon préféré, c’est que son culte allait de très foncé (sacrifice humain) au personnel (vierges consacré sa leur lingerie dans la nuit ils se sont mariés) à un peu de plaisir (les femmes s’habiller comme un ours et danse).

Aphrodite
Aphrodite était la déesse de l’Amour et la Beauté. Oh, et le patron des prostituées. Le mythe de sa naissance a un couple de versions. Aujourd’hui, le plus connu a ses ressorts à partir du sang d’Uranus après Cronos châtré, et flottant sur la mer à la Grèce, où elle a été rencontré par les Trois Grâces (qui sera discuté plus tard). Vous savez, la chose à clapet ensemble. Elle était mariée à Héphaïstos, le dieu des forgerons, mais elle a couché avec Ares, le Dieu de la guerre. Sa «pas de travail » politique peut lui faire apparaître comme une ditz, mais cette dame avait le pouvoir dans l’abondance. Comme tous les meilleurs déesses, il ya un tas de façons de la comprendre. Comme je l’ai vieilli, je viens de s’identifier à elle plus que tout autre. Plus, elle a obtenu l’un des plus intéressants « biographies » de toute divinité grecque, je peux penser.

Persephone
Perséphone était spécial. Elle était la fille de Déméter et Koré qui signifie simplement appelé Maiden. En tant que tel, elle était la déesse du printemps. Un jour, comme elle l’a été à la cueillette des fleurs, Hadès, le dieu des Enfers, l’a enlevée, violée, et la fit reine des Enfers. Dans ce rôle, elle a souvent été décrite comme une déesse froide et malheureux. Certains l’ont décrit comme le lien entre la lumière et de la Terre Underworld par opposition à Hécate. Demeter lutté avec acharnement pour obtenir sa fille en arrière et finalement sauvée des enfers, Perséphone, mais doit toujours revenir à la pègre chaque année. Il s’agit de graines de grenade. Il ya un culte à mystères majeurs traitant de ce sujet, mais je ne peux pas vous parler de ‘cuz it’s un mystère.

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AUTRES:

Phoebe
Phoebe était un Titan, l’un de l’original (c’est-à-pré-classique) 14. Elle et Atlas ont donné la domination sur la Lune, dont la puissance est planétaire que d’enchantement, et le deuxième jour de la semaine a été la leur. Donc, Phoebe est une autre déesse de la Lune, son nom signifie Bright Moon. Elle était la mère de Léto et Astéria par son frère (Intelligence) Coeus. Il y avait une autre Phoebe, une prêtresse de l’homme, qui figure brièvement dans l’histoire de Castor et Pollux. Quoi qu’il en soit, c’est Phoebe qui était la grand-mère d’Artémis et Apollon, et son nom est devenu patronymes pour les deux jumeaux.

Pandrosos
Elle était adorée comme une déesse de l’agriculture et a été crédité par certains pour l’introduction du tissage. Elle a été l’un des Agraulides. Fondamentalement, elle a été l’une des filles de Cécrops et Agraulos qui s’est suicidée – encore commencé à être adoré dans une sorte de culte héroïne. Si vous voulez connaître l’histoire derrière son suicide, consultez l’histoire d’Erichthonios dans les pages mythe. Je ne suis pas vraiment sûr si c’est encore là. C’est une histoire fraîche, si!

Nike
Nike a été similaire à Eris parce qu’elle était la compagne constante à Athéna. Nike est la déesse de la Victoire. Elle était la fille du Titan Pallas et de la rivière / nymphe Styx. Elle ne possède pas une personnalité distincte de tous les mythes que j’ai vu. En outre, Nike a été une sorte d’épithète d’Athéna. Mais Nike, comme la personnification de la Victoire était également vénéré comme son propre déesse, et le plus souvent montré avec des ailes, à l’exception d’Athènes, où elle a été appelée « Apteros » (« sans ailes »), avec l’idée qu’elle ne serait jamais quitter Athènes.

Métis
Métis est un autre Titanide. Elle était la déesse de la prudence, mais il ya une histoire plutôt unprudent de son qui raconte la naissance d’Athéna. Métis finit par vivre dans la tête de Zeus et de lui donner des conseils à partir de là. Son nom signifie ruse et elle était la personnification de celui-ci ainsi que sa déesse. Elle a aussi été celui qui a découvert (créé) la potion qui a causé Cronos à vomir les six groupes opérationnels, (à tous les y’all qui comprennent la plaisanterie, je vous remercie de ne pas être trop vieux ou trop jeune). Quoi qu’il en soit, sa fille finira par éclater la tête de Zeus complètement formé – et tout habillé dans l’armure de son que les Métis fait pour elle – mais apparemment Métis avait obtenu l’aise dans sa nouvelle plate-forme et y est resté. Cette peinture est d’Athéna parce que je n’arrive pas à suivre l’un des Métis vers le bas. Si vous êtes intéressé à en apprendre davantage au sujet des Métis, je vous recommande de sauter ses mythes et aller directement au héros les plus célèbres pour l’emploi de son: Ulysse et Pénélope.

Chou frisé
Elle a été, selon certains évêque aléatoire morts (!) Eustathe désigné qui a été écrit au sujet de l’Odyssée, l’une des Charites (je ne la liste parce que personne ne semble encore à venir avec son nom). Mais ce gars a raconté une histoire cool, alors pourquoi ne pas le garder pour l’amour de la postérité? Aphrodite et les Charites étaient tous les moments d’insécurité ayant fille très girly et d’argumenter pour savoir qui était le plus chaud de l’chaudasses. Ce mec super sage nommé Tirésias (qui mérite vraiment d’être sur ce site) a été amené à prendre la décision. Maintenant, il avait déjà une certaine expérience extensive (à laquelle participaient lui se transformer en un poussin, check it out) à la nature changeante des divinités, mais ce n’est pas comme vous pouvez juste dire non merci … Alors il a dit Kale. Intéressant choix, car tout instinct d’auto-préservation bonne dirais choisir celui avec le plus de pouvoir, mais peut-être qu’il avait entendu parler de ce Aphrodite donne comme une récompense (check it out) et ne voulait pas aller Thèbes la façon de Troie. Quoi qu’il en soit, Aphrodite l’a transformé en une vieille femme, mais Kale lui a donné de beaux cheveux et des vacances en Crète. Je suis d’accord avec M. Bell (à partir de laquelle j’ai eu cette info car je ne suis pas vraiment familiers avec les œuvres des évêques du 12ème siècle) en récompense que Kale ne pas tout à fait pour la peine j’en ai marre d’Aphrodite, mais je suppose que c’est mieux que la destruction de son pays. Ahh … l’incroyable puissance destructrice de la femme sexuelle. Prenez note, cher lecteur, la racine de cette négativité n’est pas un hasard!

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Iris
Iris est le Messager de la Goddess.daughter Thaumas Titan et Electra. Même si elle était la sœur de l’monstres ailés, les Harpies, Iris était représentée comme une belle jeune fille, avec des ailes et robes de couleurs vives et un halo de lumière sur sa tête, de fuite à travers le ciel avec l’arc en ciel, elle s’est rendue dans son sillage . Elle a également appelé la déesse de l’arc-en-.

Les Heures
Ils étaient les déesses choses ordonnée comme les saisons, et en raison de leur aspect ordonné fini par devenir des déesses de la justice. Ils ont mesuré le temps comme il semblait approprié Olympus et bien gardés de tous les mortels trop ambitieux. Ils avaient un peu de camées dans les grands mythes: la Hora de printemps est allé avec Perséphone, quand elle descendit avec Hadès, chaque année, et certains des Horae aidé robe Aphrodite qui sortait de l’océan. Ils ont des noms différents (et numéros) à partir de différents auteurs, mais j’aime ventilation d’Hésiode:

• Eunomia, bonne coutume
• Endiguer, de la justice
• Eirene, la paix

Homer fait tendance à les garder strictement avec les saisons, et ils ne adoré deux à Athènes, mais Hyginus listes au moins 21 Horae (Horae y compris des Heures)! En général, ils étaient heureux petites déesses. Beaucoup de cabrioles, tout comme les Muses et des Grâces (Charites) qui leur plaisait à passer du temps avec quand ils ne faisaient pas leur travail quotidien de garder la trace des douanes ordonnée et la justice.

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Hecate
Hécate est la troisième et dernière de la Triple Déesse. Elle est la déesse de la Nouvelle Lune. Elle était aussi la déesse de la croisée des chemins et la Déesse Witch. Elle était d’origine thrace, et elle habitait dans les Enfers avec Hadès et Perséphone. Elle était la fille de l’Perses Titans et Asteria (fille de Phoebe et Coeus), deux étaient des symboles de lumière brillante. Plus tard, elle était, dit-on de Zeus et de Héra. Il y avait quelques personnes d’autres jetés là, trop, tout le monde cuz avait une théorie, mais pas de celui convenu. Elle a été le lien Dark entre la pègre et de la Terre. Ses enfants ont été Médée, Apsyrtos (un fantôme) (mais le plus souvent, ils auraient d’autres mamans). Bien sûr, tout cela semble bien beau, mais il n’obtient pas à la viande de son. Hécate était super. Elle était très respecté sur l’Olympe et reconnu par tous comme une grande puissance. Elle tend vers la bienfaisance (pour aider les dieux contre les géants, aider Galinthias après qu’elle se soit transformée en un chat par Héra, Déméter aider quand a la recherche de Perséphone), mais les gens étaient assez peur de ce pouvoir (qui comprennent absolument la richesse, la victoire et la sagesse, sans parler de la voile et la chasse) et le fait qu’elle pourrait choisir de retenir sa «chance». Tant sang-froid! Oubliez son être la reine des sorcières et un croquemitaine pour les enfants qui ont aimé se faufiler dehors, elle était tout ce qui s’inscrit ceux d’entre nous séduit par l’idée d’une farouche, si elles sont souterraines, le pouvoir des femmes. Scary, oui, mais ils ont utilisé de mettre en place les statues de son pour éloigner les méchants, aussi. Et les sacrifices de la nourriture à son ont été laissés à la croisée des chemins, à la fin du mois où ils ont été mangés par les pauvres. Voir? Donc, parfait!

Cybèle
Cybèle n’était pas techniquement une déesse grecque dans ce qu’elle venait de Phrygie, mais elle a été adorée en Grèce et à Rome et un rack entier d’autres endroits, trop si je pense qu’elle devrait être ici. Il est intéressant (du moins pour moi) qu’elle n’a jamais été aussi complètement approprié le grec, mais toujours considéré comme exotique (un peu comme Dionysos de cette façon). Eh bien, c’est peut-être pas tout à fait juste car elle était super fortement identifiée à Rhéa. Quoi qu’il en soit, elle, comme un bouquet de grands noms, ce n’est pas seulement une personnification. Elle est toute dans la fertilité et de la nature et avait quelques mystères fou comme Demeter, mais Demeter n’est pas connu pour orgies, le sadomasochisme, ou prêtres homosexuels entre les sexes comme Cybèle est. Intéressé? Découvrez son mythe le plus important dans les pages mythe. Vous pouvez la voir dans une représentation très typique de la photo à droite.

Circé
Circé était la fille d’Hécate (ou Perse) et Helios (le Soleil-Dieu). Elle était une union des contraires. Il suffit de regarder ses parents: l’un est le Dark Moon et l’autre est le Soleil. Le peu de sorcellerie va de pair avec les puissances célestes, alors ça va, mais juste de mentionner qu’elle a été witchy ne commence pas à son englober. Sa plus grande partie se joue dans l’Odyssée (vous ne vous souvenez? …), Je suis tellement honte et elle a eu son propre île (près de son père, en fait) au large des côtes de l’Italie où elle aimait à prendre les marins et les d’autres hommes au hasard et les transformer en choses (comme des porcs). Apparemment, elle était également très bon dans le sac, car Odysseus a retardé son « urgent » retour à Penelope au moins un an et a contribué son sperme vers au moins deux enfants (Télégonos et Cassiphone). Même si elle n’était pas ravie de le voir partir (comme son prédécesseur Calypso elle lui donna super bons conseils qu’il a effectivement suivie (toujours à l’écoute de sorcières!). Il ya des terminaisons funky à cette relation, y compris que Penelope a le corps d’Ulysse à être enterré sur l’île de Circé après sa mort (quoi?) et que le fils d’Ulysse Circé et tué alors que Cassiphone tué. Une autre histoire qu’il fait aux pages mythe de Circé et Scylla (et Glaucus) peuvent être trouvés ici.

Amphitrite
Amphitrite est une Néréide (ou éventuellement une Oceanid, selon qui aiment mieux) et elle a épousé Poséidon. Elle était la déesse de la mer Méditerranée. Son symbole est le dauphin. Les histoires dire qu’elle n’était pas une femme jalouse, et ne se soucient pas si son mari a couché avec quelqu’un d’autre (à l’exception de Scylla, qui elle a empoisonné et transformé en un monstre marin, à moins bien sûr qui a été Circé). Ses enfants ont été Triton, Benthesicyme, et Rhode. Son nom signifie, « le tiers qui entoure, comment mystérieuse. Elle et sa sœur, Thétis, partagée pour nom de famille, Halosydne qui signifie «mer-né. » D’accord, cette description coups. Elle a l’air totalement ennuyeux, et la chose est que je ne pense pas qu’elle a été. En fait, je la trouve beaucoup plus près à la façon dont une femme «normale» serait en fait que de nombreuses femmes de l’homme énumérés ici. Elle n’a pas tout de suite pour son mari, mais a diminué pour lui après qu’il eut essayé vraiment dur. Elle généralement mis en place avec ses manigances, mais s’est énervé une fois de temps en temps (comme quand elle a tourné en un monstre Scylla). Elle avait un emploi, elle l’a fait, mais je n’ai pas ce culte beaucoup pour elle (Poseidon ont tendance à obtenir que), mais les gens ne la reconnaissant comme pour sa beauté et de l’image. Un paradigme virtuelle de la féminité dans un monde patriarcal cette déesse! Vous pourriez même revendication pour voir le cercle vicieux des femmes dans le pouvoir patriarcal dans sa demande, pour le sacrifice de jeunes filles vierges des premiers colons de Lesbos. Heh.

Thétis
Thétis était le chef des Néréides. Elle a été un tel nombre chaude que Poseidon, alors qu’il était à la recherche d’une femme, lui fit la cour. Zeus trop, lui fit la cour, mais elle l’a rejeté pour des raisons d’Héra, sa mère adoptive. Ensuite, Thémis prédit que Thétis devait porter un fils plus fort que son père, Zeus a décrété que si elle doit épouser un mortel. Héra, en se rappelant le rejet de Thétis de Zeus, son jeu avec « le meilleur des mortels. » Thétis marié Pélée et alésage d’Achille. Mais il y avait plus que cela. Elle a sauvé son père une fois, quand tous les autres Dieux s’est énervé et ligoté elle est allée et a obtenu le Briareus Cent-Bras. Elle a également joué un grand rôle dans la naissance d’Héphaïstos. Comme Téthys (voir ci-dessus) le nom signifie Thétis broyeur.

Themis
Thémis a été l’un des Titans origninal, et partagé la domination de Jupiter avec Eurymédon (cinquième jour). Leur pouvoir était celui de la loi et son nom signifie Ordre. Le Themis Titanide était la mère de l’espace et le temps (et certains disent que les trois Parques) avec Zeus. La déesse de la justice divine et la loi, Thémis a été le compagnon constant du dieu Zeus et s’assit à côté de lui sur l’Olympe. Dans l’art antique, elle est représentée tenant une balance sur laquelle elle pèse les revendications des parties adverses. Avant et pendant cela, cependant, elle était aussi la Grande Déesse qui a ordonné l’année 13 mois, divisée en deux saisons. Elle était le prophète qui a déclaré que le fils de Thétis serait plus grand que son père (jamais entendu parler d’Achille?). Il a été Themis qui ont comparu devant Deucalion et Pyrrha (voir ci-dessus) et leur a dit comment garder leur race de s’éteindre après le déluge (cliquez ici pour plus). Il y avait un autel dédié à elle par Pitthée à Trézène. Elle a été très importante et avec Zeus comploté pour créer la guerre de Troie. C’est tout à son sujet pour le moment.

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Selene
Selene est la déesse de la Lune. Elle était la fille de l’Hyperion deux Titans et Théia (voir ci-dessous). Elle a épousé Endymion mortel (un berger qui elle fit dormir pour toujours, afin qu’il ne serait pas vieillir et brut) et avait 50 filles (je ne sais pas ce qui s’est passé pour eux). Si vous voulez lire la version longue de l’histoire, le lire ici. Elle est une partie de la Triple Déesse (il y aura une section sur les pages Mythe expliquer le phénomène de la Triple Déesse, alors gardez la recherche). Elle a traversé le ciel dans un char avec des chevaux de lait blanc. A l’époque romaine (PUH-Tooey) la mythologie, elle a été appelée Luna.

Rhea
Rhéa était beaucoup plus puissante dans les jours précédant classique (c’est-à-patriarcale) mythologie venu autour. En orphique elle était la «mère Rhéa incontournable » qui était assis devant la maison de Nyx battre un tambour de bronze et de s’assurer que tous les êtres humains ont été en accordant une attention l’oracle de la déesse. En pélasgique Mythe (peu de temps avant mythe classique saisit), elle a été l’un des 14 Titans originaux, jumelé, bien sûr, avec Cronos. Ils ont dominé au cours de la dernière journée de la semaine, et la planète Saturne. En pré-hellénique en Grèce le pouvoir planétaire de Saturne a été la paix. Rhea perd beaucoup de son importance dans le mythe de la création olympienne, mais détient toujours un certain pouvoir. Elle entraîne son mari Cronos d’arrêter de manger ses enfants, sauve Zeus et (indirectement) apporte les dieux de l’Olympe au pouvoir. C’est une belle histoire, le vérifier ici. Elle est violée par son fils Zeus, quand elle lui dit qu’il ne peut pas épouser, malgré son changement d’un serpent. Elle a également eu un rôle important dans la vie de son petit-fils «Dionysos. Elle est également souvent appelé Cybèle.

Hermaphrodite
Hermaphrodite (ou Hermaphrodite en latin) était le dieu des hermaphrodites et des hommes efféminés. Il a été compté parmi les dieux ailés amour-connu sous le nom erotes.

Hermaphrodite était le fils d’Hermès et d’Aphrodite, les dieux de la sexualité masculine et féminine.