Église de Marie , Ephèse
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L’Eglise de Marie (Meryem Kilisesi) est une église de grande importance historique situé à Ephèse. Il est également connu sous le nom de l’Eglise double, car il est la pensée d’une allée a été dédiée à la Vierge et l’autre à Saint John, et le Conseil de l’Eglise parce que le concile d’Éphèse est censé avoir eu lieu ici.
Note: L’histoire religieuse de l’ancienne Ephèse est l’objet de la thèse de maîtrise webmaster (achevé en Juin 2007). Un extrait de ce, sur l’histoire de la Vierge Marie à Ephèse, est publié sur ce site pour tous ceux qui pourraient être intéressés.
Histoire
Un grand conseil œcuménique a eu lieu à Éphèse en 431, quant à savoir si la Vierge Marie Mère de Dieu pourrait bien être appelé, ou au porteur de Dieu. Le terme est devenu populaire dans la dévotion et de culte, mais a été controversée. nombreux responsables d’Eglises a jugé qu’il était un titre approprié, le raisonnement que le Christ était à la fois homme vraiment et véritablement Dieu, on pourrait dire que Marie a enfanté Dieu.
Nestorius, évêque de Constantinople, et son parti croyait que le terme « Theotokos » menacé l’humanité du Christ et dénigré la grandeur de Dieu, et a suggéré Mary être appelé « Christotokos, » porteur du Christ, à la place. Le Conseil a décidé en faveur du titre Theotokos, qui a été utilisé pour Mary depuis. Nestorius a été harcelé par la foule à Éphèse dans le conseil, et exilé à Antioche par la suite.
Les Actes du Conseil d’Ephèse, qui enregistrent les événements et les discussions du conseil depuis des mois, l’état que les séances ont eu lieu dans «l’église du nom de Marie. » Jusqu’à récemment, on pensait que cette Eglise de Marie a été construite sous le règne de Constantin le Grand (324-30), basée principalement sur son style architectural.
Cependant, des fouilles étendues par l’Institut archéologique autrichien dirigé par Stefan Karweise en 1984-86 et 1990-93 ont révolutionné ce point de vue à long acceptés. (Voir mon extrait de thèse pour tous les détails ou continuez à lire pour un résumé.)
Les fouilles les plus récentes indiquent que l’Eglise de Marie a été construite dans le sud stoa (portique) de la grande Olympieion (Temple d’Hadrien Olympien), dont les fondements peuvent être encore visibles au nord de l’église. Le Olympieion était une grande enceinte du temple construit à partir d’environ 100 à 130 après JC sur un rempli dans la zone marécageuse près du port. Le grand temple impérial dédiée à l’empereur Hadrien (qui s’est identifié avec le Zeus Olympien) a obtenu son Ephèse neokorate seconde, le titre honorifique de Neokoros ou « temple-préfet » qui a de divers privilèges.
La stoa sud qui contiennent plus tard l’Église de Marie a été construite après la Olympieion, environ 200 AD. Il s’agissait d’une entrée monumentale du sanctuaire, mais aussi un important bâtiment en lui-même. Il a été diversement identifié comme un échange de maïs, maison de réunion publique, ou Museion (centre d’enseignement des sciences), mais Karweise estime qu’il était probablement un autre temple impérial, dédiée à la commune de Caracalla et Geta empereurs. Ephèse gagné sa neokorate tiers de ce temple en 211.
Quel que soit son usage d’origine, ce bâtiment sud-basilique, comme de la possession desdits biens Olympieion a été dans le 3ème siècle, quand la ville était en déclin en raison d’une grande peste et les attaques des Goths en 258-62. L’église de Marie fut construite dans les ruines de cet édifice romain.Chaque fois qu’il a été construite, l’église de Marie a été la cathédrale d’Ephèse, avec l’évêque vivant dans un palais adjacent, tout au long de l’Antiquité tardive. Une modification à cette époque est attestée par une inscription: un évêque John avait une coupe portail par le biais de l’oreillette au narthex. C’est peut-être l’évêque qui a été installé au concile de Chalcédoine en 451.
Dans les années 530, Hypatius était évêque d’Ephèse. Un chiffre important au-delà Ephèse, Hypatius était un éminent théologien et écrivain qui a lutté contre l’hérésie de monophysisme à des synodes de Constantinople et a été envoyé par l’empereur Justinien en mission diplomatique au gouvernement des Ostrogoths à Rome.
A la maison, à Ephèse, Hypatius présidé les premières étapes de la construction de la basilique de Saint-Jean, un projet d’envergure qui a été financé par Justianian – peut-être en partie à cause de l’influence de Hypatius. Dans sa propre cathédrale, l’église de Marie, Hypatius commandé une longue inscription gravée sur plaques revêtement dans le narthex. Le décret traite avec l’enterrement des pauvres, une importante association caritative fournis par l’église. Elle a rappelé l’exemple du Seigneur, qui a été enterré dans un tombeau offert par Joseph d’Arimathie, et ordonne qu’aucun responsable de l’Eglise devrait prendre de l’argent pour les services funéraires. L’inscription montre l’importance continue de l’Eglise de Marie, qui est appelée « l’église la plus sainte. »
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Après les raids arabes de 654, l’évêque s’installe à la Basilique de Saint-Jean et y resta pendant deux siècles jusqu’à ce qu’elle tombe sous l’attaque en 867. Les Pauliciens, une secte militante arménien, fait de la Basilique de Saint-Jean dans un stable et l’évêque est retourné à l’église de Marie, qui a été réparé et reconstruit partiellement à cette fin.
Le côté historique de l’Eglise de Marie est moins claire, que la ville d’Ephèse a été en forte baisse. Mais tombes scellées ont été découverts à l’intérieur et l’extérieur de l’église qui date tout le chemin à la fin du Moyen Âge, en indiquant l’église était encore en cours d’utilisation par les chrétiens locaux au moins jusqu’à la 14ème siècle. Aujourd’hui, l’église est en ruines.
Ce qu’il faut voir
L’Eglise de la Vierge fut une basilique classique rectangulaire délimitée par des rangées de colonnes 260 mètres de long de la stoa romaine, avec des parois latérales entre eux a ajouté environ 500 AD.
Entrée a été par un grand atrium, pavé de dalles de marbre provenant d’autres bâtiments dans la ville, et d’un narthex, pavé de mosaïques géométriques. Les murs étaient décorés de croix et de rosettes en métal.
La piscine baptismale bien conservé peut encore être vu sur le côté nord de l’église, et il est le mieux conservé de toute l’Anatolie. En outre, la plupart des murs et des piliers de l’église reste debout, avec la grande abside, plusieurs capitales, et les blocs inscrits avec une croix.
