Milas tomba, la storia di Milasa, moschea, Milasa

Byzantinos Stephanos scrive nella sua Ethica Milasa che è stato chiamato dopo Mylasus, figlio di Crisaore, il nipote di Sisifo e Aelos. Gli antichi greci considerati i Cari abitanti come la più antica della regione dell’Egeo, unitamente alla Lelegs e Plasgs.

Nelle epopee di Omero, i Cari e il Lelegs sono citati come di origine asiatica, avendo combattuto in alleanza con Priamos, il re di Troia. Erodoto, lo storico di Alicarnasso, menziona tre novità nel outfit di abbigliamenti battaglia.

Prima di tutto, gli scudi che finora erano avvolte intorno al collo e la spalla sinistra con cinghie di cuoio, erano scivolati al braccio per consentire libertà di movimento. In secondo luogo, l’esterno degli scudi era ornato di pitture, e, in terzo luogo, i caschi avevano pennacchi. Il nome di Caria è derivato dal pennacchio sul casco indossato in battaglie. Strabone afferma che la radice della parola Caria si trova nella descrizione di un elmo piumato.

Milasa preso parte alla rivolta ionica e le guerre persiane nel V secolo aC Nel 446 aC, in seguito alla battaglia Berymidon, Milasa aderito Attica-Delo Navale Confederazione.

Nel 334 aC Alessandro Magno, nella sua campagna in Asia, ha conquistato l’Anatolia sud-occidentale, così come Milasa, ma poi ha dato questo territorio ad Ada, la regina Caria.

Nel 189 aC Antioco III, re di Siria, fu sconfitto dai romani e ha dovuto lasciare molte delle città Caria, salvo Milasa, a Rodi.

Nel 143 aC Milasa è stato nominato dall’imperatore romano Macmilius di agire come arbitro in una controversia e diventò così la sede del conventus, dove i governatori romani presieduto l’assise. L’ultimo re di Pergamo, Attalo III, donata Milasa a Roma nel 129 aC, e la città era regnato da governanti romani.

In epoca bizantina, Milasa era un centro vescovile. Nel 13 ° secolo fu dominata dai Turchi e divenne il centro amministrativo della Mentese Gulları nel 1392. Con la proclamazione della Repubblica turca, è diventato una borgata di Muğla.

GÜMÜŞKESEN tomba monumentale

Questo monumento si stima che sia stata fondata nel secondo secolo dC Ha una camera rettangolare tomba con una parete in muratura ampio-e-stretto, contenente quattro pilastri che sostengono il pavimento del piano superiore. Il piano superiore è sostenuta da un colonnato aperto, con un pilastro quadrato in ciascun angolo e due colonne scanalate parzialmente ovale su ognuno dei quattro lati. Il monumento è eretto su un crepidoma di due gradini.

Il tetto è formato da cinque strati di blocchi, con ogni blocco posizionato in diagonale gli angoli di quella qui sotto, a formare una piramide superficiale. C’è un foro sul pavimento del piano superiore, presumibilmente per versare il vino fino al defunto sdraiato sotto.

Saracinesca Con AXE

Questo è stato costruito verso la fine del primo secolo dC La decorazione dei pilastri costituiti da una fila di flauti superando una fila di palmets. Prende il nome dal rilievo doppia ascia sulla chiave dell’arco sul lato esterno.

Tempio di Zeus Carius

Il tempio si trova su un podio, 3,5 m. di altezza, sulla collina ad ovest del distretto Hisarbaşı. Ha una sola colonna chiamata Uzunyuva.

ACQUEDOTTI

Gli acquedotti in due livelli lungo le pianure a est di Milasa sono databili al periodo bizantino. Nella loro costruzione, antichi elementi architettonici sono stati riutilizzati.

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EDIFICI COME MODELLO DI ARCHITETTURA CIVILE

L’ingresso alle case Milas è generalmente attraverso un cortile piccolo o grande interno.

Il cancello del cortile è sia sul lato o sotto le case lungo le strade. Le case sono a due piani con le camere superiore a strapiombo sulla strada.

I supporti in legno di questi strapiombi sono evidenti in case modeste. Negli edifici della seconda metà del 19 ° secolo, questi supporti sono stati collegati con l’esecuzione Profili e bordi di gesso conosciuta come la tecnica di Baghdad. La maggior parte delle case di fronte ad un corridoio aperto o cortile denominato “önlük”. Il primo piano è di solito per la conservazione. Lo spazio lastricato in pietra di fronte a chiamate “Taslik” è al di sotto della sala.

Dei toilette cucina e scuderie sono in un angolo appartato del cortile. Generalmente una scala in marmo antico porta al secondo piano. Ci sono anche le scale con gradini in legno posato su blocchi di marmo. D’altra parte, alcune case sono costruite con l’influenza degli architetti europei che arrivarono nella regione subito dopo la proclamazione della Repubblica turca.

Quest’ultimo, a differenza di tipiche case Milas, sono stati costruiti come allegati.

In genere sono su due livelli dove vi è un soggiorno nel centro che si apre per le altre stanze ai lati. La cucina e toilette in questi sono all’interno del case.

ÇÖLLÜOGLU Caravanserai

E ‘a Hisarbaşı quartiere, costruito nel 1719-1720 (H.1132). E ‘stato donato nel 1738 al Medresse (scuola teologica), costruito nei pressi della Moschea Agha da Abdulaziz Agha.

Il caravanserraglio è in due storie e di forma rettangolare. Il piano inferiore ha archi che sostengono il piano superiore, che sono un po ‘rotto. Nella costruzione, l’abbondanza di pietre e detriti da edifici precedenti sono stati riutilizzati. Il piano inferiore è costituito da spazi aperti per legare gli animali, che è tipica delle osterie ottomano.

Questo spazio è sostenuto da colonne su cui il portico del piano superiore è eretto. Il tetto è coperto con tegole scanalate. L’edificio rispecchia il modello architettonico originale su larga scala.

CAMPIONI di architettura religiosa

Haci Ilyas MOSCHEA

La moschea fu costruita nel 1330 (H.730), nel quartiere centrale di Hacı Ilyas di Milas durante il regime Menteşeoğulları, da Şucaaddin Orhan Beg. Vi è una camera singola pregare con tre sezioni di fronte per la congregazione. La cupola e il tetto sono rivestiti con piastrelle scanalate.
Moschea Ulu

Fu costruito nel 1378 (H.780), nel quartiere Hocabedreddin. E ‘la più grande moschea Milas. Le pareti laterali sono supportati con enormi pilastri. Gran parte del materiale viene riutilizzato. La moschea è diviso in tre cortili, nel sud da due file di pilastri. Il primo pilastro a sinistra è ottagonale, mentre il resto sono a forma di Suare.

Le corti a destra e al centro hanno timpani e quella di sinistra ha una volta diagonale. Le volte sono collegati alle pareti da archi, mentre il timpano a destra è eretto su supporti di breve. Nel mezzo una, di fronte alla nicchia in preghiera, vi è una cupola ricoperta di piombo sulla parte esterna. Il modo in cui sono legate le volte a cupola è un buon esempio di passaggio da tetti a volte e da volte a cupole. Il tetto è coperto con tegole a pieghe.

FIRUZBEY MOSCHEA

E ‘nel quartiere centrale Firuzpaşa e fu costruito nel 1394 (H.787) di Hodja Firuz Beg. E ‘al contrario forma di “T” e ha un cortile per congregazione. Ci sono camere medresse in giardino. Il suo nome popolare è Kursunlu moschea come la cupola è coperta di piombo. Il portale d’ingresso, il cortile per la congregazione, gli archi, e lo spazio tra gli archi, la nicchia pregando e il pulpito mostra tutti muratura in pietra molto raffinato.

Rosso e pietre bianche sono utilizzati al portale d’ingresso e sopra le finestre. Il pulpito è ornato con decorazioni e le preghiere del Corano, scritto in calligrafia raffinata in alfabeto arabo. Su entrambi i lati ci sono colonne girevoli. La cupola è decorata con lavoro di cesello.

BELEN MOSCHEA

Presume essere costruito nel 14 ° secolo, è sulla collina Hısarbaşı nel centro della città. Assomiglia la Moschea Ulu. Due file di tre pilastri ciascuna dividono le tre cortili. l’ingresso principale è da nord e vi è una minore entrata in occidente. Le pareti sono fatte di mattoni e pietra, ed ha un tetto in legno. Il minareto è stato costruito nel 1811 da Ömer Agha, figlio di Abdülfettah.

Agha MOSCHEA

E ‘stato costruito nel 1737 nel distretto di Hacıaptı da Abdulaziz Agha. E ‘di forma rettangolare. Con il cortile per la congregazione e il tetto a pieghe, è semplice nel design. Il minareto è stato costruito nel 1885, per ordine di Lady Refia, madre di Mehmet Beg, discendente di Abdulaziz Agha. The Medresse, costruito al tempo stesso, non è più in esistenza.

IL MUSEO di Milas

Il Museo di Milas è stato originariamente inaugurato nel 1983 dal trasferimento di alcuni oggetti del Museo Archeologico subacquea di Bodrum, con l’approvazione del Ministero, nonché la compilazione di opere d’arte rinvenute negli scavi nelle vicinanze. E ‘stato aperto al pubblico il 4 aprile, 1987. Nel giardino, oggetti in marmo rinvenuti negli scavi di salvataggio e di fondazione e di superficie durante le ricerche sono esposti. Nella sala espositiva interna, ceramiche, vetri, oggetti in ottone e oro, teste e busti in marmo, in ordine cronologico, risalente all’età del Bronzo al periodo bizantino sono presentati per la vista del pubblico.

BEÇIN

Beçin è una città medievale situata sul pendio di un altopiano, a picco fino a un’altezza di 200 metri, a 5 km. a sud di Milas. È stata fondata durante il regno Menteşeoğulları e non era un centro significativo nella antica e bizantina.

Tuttavia, le mura della fortezza Beçin sono stati costruiti con materiali riutilizzati dalle rovine risalenti ad epoche antiche. Il muro a destra del cancello interno della fortezza è eretto sul crepidoma marmo con sei gradini di un tempio.

Il nome della città è registrata come “Pezona” nel Medioevo fonti italiane, come “Barcin” nei testi Turca e Islamica e come “Pěčín” in scritture successive. La pronuncia di oggi è Beçin. In viaggio Evliya durante il 17 ° secolo, Bevin era una città sotto la giurisdizione di Milas, con 20 case costruite all’interno della fortezza. Ci sono stati guardiano e 20 guardie della fortezza che è stato poi utilizzato come carcere.

Il sito Beçin è composto di una fortezza nel corso di un round, la roccia a picco sul pendio del pianoro e di un insediamento circondato da un 1,5 m. città spesso muro a sud della fortezza. C’è un unico ingresso a sud della fortezza che è circondata da ripidi pendii rocciosi su tutti gli altri tre lati. L’ingresso è difeso da un’alta torre e le mura doppie che sono parzialmente demolito. Evliya parla di una trincea di 10 braccia, che ora è pieno di terra, e un ponte sul fosso con le molle. La scala nascosta che conduce alla grotta nella parte occidentale della fortezza è oggi sepolto nel sottosuolo.

La regione era sotto la giurisdizione turco nella seconda metà del 13 ° secolo. Mentese oğulları fatto Milas loro capitale in un primo momento e poi spostato gli uffici del governo a Beçin che era più facile da difendere. Beçin rimase la capitale in tutto lo Stato di Tacettin Ahmet Ghazi. Alla sua morte, la regione fu conquistata da Beyazid I (la Folgore) quando il principale è stato spostato a Balat (Mileto).

Della città, i resti della fortezza interiore di fronte alla pianura Milas, le mura esterne della fortezza e degli edifici a Kepez e Siğmen hanno perseverato fino ai nostri giorni.

AHMET Medresse Ghazi e GRAVE

The Medresse, che è stato costruito da Ahmet Ghazi nel 1375 (H.777), secondo l’iscrizione sopra la porta, è il miglior edificio conservati della città. C’è un cortile, 9,10 x 12,50 m. in dimensione, circondato da dieci camere. L’ingresso è dal cancello monumentale, nel sud della un’esedra costruita in stile gotico. Di fronte al cancello è la tomba di Ahmet Ghazi, coperta da una cupola alta. La tomba si apre al cortile della Medresse da un arco a sesto acuto, ricordando architettura gotica. Sulla angoli esterni dell’arco, vi sono due rilievi di leoni holding bandiere.

Il nome di Ahmet Ghazi appare sulla bandiera di destra. La piccola porta ad arco a nord si apre verso l’esterno del Medresse. L’identità della tomba secondo, simile a quella di Ahmet Ghazi, non è stato ancora certificato.

Le sale del Medresse sono coperti con volte a cullare. Essi sono scure e piccole. Ogni camera dispone di un camino, con due o tre armadi. I tetti sono coperti di terra e trasformate in verande. Su entrambi i lati, corridoi e scale portano alla portici. Sopra le grandi sale sia a sinistra ea destra, ci sono camere al secondo piano, che ora sono estinti. La cupola della tomba è coperta con tegole.

La facciata del Medresse, la parete orientale, 6 metri della parete ovest, le pareti interne verso il cortile, i corridoi e gli interni delle porte sono pavimentati con arenarie. La metà della parete occidentale, a nord, e le camere non sono né pavimentate né intonacate. A una data successiva, accanto alla porta esterna della sala a est, una piccola fontana ad arco è stato costruito con due rilievi leone sul pannello. Il marmo quadrato nel centro del cortile indica la presenza di una fontana per le abluzioni.

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ALTRI FABBRICATI IN CITTA ‘

Le mura della città, eseguita con due torri rotonde a est e ovest, circondano un terreno piuttosto ampio. Il secondo edificio conserva all’interno delle mura si trova la grande Bagno Pubblico situato tra la fortezza e la Moschea Ahmet Ghazi.

Evliya cita aver assistito alla costruzione della Moschea Orhan Beg, costruito da Ibni Batuta nel 14 ° secolo. La moschea è completamente demolito, ma le basi e la porta in marmo sono in piedi. Delle due tombe piazza ad est di questa moschea, la cupola di una è crollata. Più a est, vi è un edificio di forma abbastanza buono chiamato Kızılhan, con volta a culla al primo piano, il piano superiore coperto con tre cupole e la scala a ovest di fuori di fronte.

EDIFICI FUORI LE MURA CITTA ‘

Fuori dalle mura, a sud, vi è un ampio cortile (Emir Havlusu) utilizzato come luogo di mercato al momento, il Caravanserraglio Karapaşa coperto di tre volte culla, e un piccolo edificio a volta che è pensato per essere un altro caravanserraglio. La necropoli si trova immediatamente a est delle mura della città e si estende attraverso la macchia mediterranea al quartiere Kepez che è separata dalla città da un piccolo fiume chiamato Kara Ahmet.

Le pietre di marmo grave, alcuni dei quali sono stati portati al Ghazi Ahmet Medresse, rappresentano esempi illustri dell’arte turca dei secoli 14 e 15.

Al quartiere Kepez, a 15 minuti a est delle mura della città, c’è un gruppo di edifici. Di questi, la Moschea Yelli è una piccola cupola con un singolo il cui cortile per la congregazione è coperto da due volte in diagonale. A ovest, un bagno pubblico con il tetto crollato, e, a est, un medresse demolito simile a quella di Ahmet Ghazi, e, a poca distanza uno stagno di marmo, 7.75×10.30 m. in termini di dimensioni, cattura l’occhio.

Gli scavi sono stati avviati da Beçin Prof. Dr. Oluş ARIK nel 1970 e dal 1995 vengono effettuate dalla Direzione del Museo Milas, in collaborazione con il Prof. Dr. Rahmi Hüseyin UNAL e la sua squadra.

EUROMOS

Euromos si trova sulla strada statale Izmir, 10 km. da Milas, ed era la città più importante in tempi antichi, dopo Milasa. Il nome della città è stata ‘Cyramos’ o ‘Hyramos’ nel 5 ° secolo aC

Il greco forma “Euromos” che significa “forte” è probabile che sia adottato come politica di ellenizzazione di Mausolo.

Da una scritta si apprende che Euromus avuto un disaccordo con il suo vicino settentrionale Eraclea, che hanno fatto irruzione nel territorio di Euromus e portarono via la proprietà sacra e privata. Un cittadino Euroman che aveva sofferto in questo modo richiesto alle autorità in Milasa, che Allora mandò un ambasciatore a Herecleia to risolvere la controversia.

Anche se la città è in rovina, il Tempio di Zeus a Euromus è tra i meglio conservati mezza dozzina di monumenti in Asia. E ‘l’ordine corinzio e risale al secondo secolo dC Ha 6 colonne su architrave e 9 colonne sui lati. Le tre colonne del lato nord ed uno all’angolo sud-occidentale sono unfluted, probabilmente perché il lavoro decorazione è stata lasciata incompiuta.

La maggior parte delle colonne esposte a nord e ad ovest sono dotati di pannelli con iscrizione dedicatoria. Cinque sono stati presentati da Menecrate physican e magistrato e sua figlia Trifena, e sette da Leo Quintos, un altro magistrato.

Il grande ma abbastanza demolito il teatro è in una nicchia tra le colline poco sopra la pianura. Cinque file di sedili sono meglio conservati del nord. L’agorà sul terreno pianeggiante è circondato da una stoa con alcune delle colonne ancora in piedi. Più a ovest c’è un altro stoa. Su uno dei suoi pilastri vi è una lunga iscrizione di registrazione l’assistenza finanziaria di un certo Callistene per la città e la sua alleanza con Iassos.

A e intorno al tempio di Zeus, di scavo e restauro è stato iniziato dal Prof. Dr. Ümit Serdar Oglu nel 1970 ma non sono  stati continuato.

Labranda

Labranda, che era il santuario di Zeus Labrandos, è di 14 km. a nord-ovest di Milas. I primi resti sono del 6 ° secolo aC Nei secoli 6 ° e 5 °, il santuario era una piccola pianura livellata artificialmente utilizzata come la terrazza del tempio. Nel 497 la battaglia ha avuto luogo nel santuario e l’esercito Caria, insieme ai suoi alleati Miletian, fu sconfitto dai Persiani. 4 ° secolo aC quando il tempio è guadagnato la protuberanza.

Durante il regno di Mausolo (377-352) e Idrieus (351-344) come satrapi, il suo aspetto è stato rafforzato. Nel 355, durante una festa annuale sacrificale, Mausolo fu salvato da un tentativo di assassinio all’ultimo momento. Per festeggiare il suo scampato pericolo, una serie di terrazzamenti artificiali, un piccolo dorico Building, una scala monumentale e due grandi sale di festa (Androns), un edificio con un portico (Oikoi), una stoa colonnata e un tempio di Zeus sono state erette. Alla morte di Idrieus in 344, tutti i lavori di costruzione cessato.

A seguito di un grande incendio nel 4 ° secolo aC, il santuario non era più utilizzato come centro di culto.

Da Milasa, un 8 m. ampio Via Sacra conduce al santuario di Labranda. I marciapiedi di questa strada sono ancora visibili. Ci sono due porte d’ingresso al cortile. Il nome l’edificio dorico è un rettangolo irregolare e si trova immediatamente a est del propileo meridionale. Si affaccia a nord, ha quattro colonne con un cortile e una facciata in marmo, ed è in stile dorico. Durante il periodo romano, questo edificio è stato aggiunto al complesso termale.

The propileo visualizza muratura raffinata ed è circondato da un muro di apertura di sale a lungo da quattro passaggi a livello. Le camere sono o per lo stoccaggio di merci o di tesoreria. Fa parte di un complesso di grandi dimensioni. Questo edificio si aggiunge un altro che è più alto a est, con quattro stanze quadrate e un portico utilizzato per feste sacre. Una scalinata, 12 m. di larghezza, raggiunge il terrazzo in centro. Qui il Andron di Mausolo (Andron B) si trova. Questo è il primo edificio costruito dai discendenti di Hecatomnos. Con la cella e l’ampia piazza, di nicchia rettangolare, assomiglia a un tempio. In questa nicchia, le statue di Mausolos, sua moglie e sorella Artemisia e forse Zeus può essere stato in piedi.

Il Tempio di Zeus sulla più alta terrazza si affaccia ad est. La prima fase è datata al 4 ° secolo aC Nella seconda fase, una fila di colonne, 6 e 8, di fronte ai lati, così come un secondo edificio dietro la cella (opistodomo) sono stati aggiunti per allinearsi con le dimensioni della cella. Il tempio colonnato è stato santificato dal Idrieus. I dettagli e l’aspetto generale simile al tempio di Athena in Priene, il che indica che entrambi sono stati costruiti da Pytheos architetto. Andron of Idrieus (Andron A) si trova a sud-ovest di questo tempio. E ‘il miglior edificio conservato nel regolamento.

La parete sud è di 7,9 m. alto da terra. Il suo piano è simile a quella del Andron di Mausolo. All’interno della cella, sono visibili le tracce di basso, sedili di pietra intonacata che sono stati utilizzati durante le feste sacre. Nella nicchia sulla parete di fondo, le statue di Idrieus, sua sorella e la moglie Ada e Zeus in piedi.

Oikoi si compone di due ambienti rettangolari di varie dimensioni dietro il portico con quattro colonne doriche, tra le ante. Il tetto di questo edificio è una combinazione di stili dorico e ionico. Potrebbe essere stato usato sia come un edificio archivio del santuario e gli uffici per i sacerdoti e per le feste sacre.

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Vi è una ripida salita a nord del santuario. Sul versante sud vi è una tomba, a 15 m. di lunghezza sopra il tempio. La camera di tomba e l’ingresso sono a volta. Il tetto del granito è in stile dorico. Duecento metri a ovest del santuario, vi è uno stadio con un muro di sostegno sul retro. Ad ogni fine, la partenza e la direzione di arrivo in pietra sono ancora visibili. Durante le feste di cinque giorni presso il Santuario, le corse deve essere stato organizzato in questo posto.

Gli scavi a Labranda sono stati avviati nel 1948 da AW Persson presso l’Università di Uppsala in Svezia e sono ancora in corso, presieduta da P. Hellström.

Eraclea

La città antica di Eraclea può essere raggiunto da una strada che si stacca a quartiere Camici sull’autostrada Milas-Söke. La città è nel villaggio Kapkırı e dista 39 km. da Milas. Nel periodo antico la città ha raggiunto fuori alla Baia Latmos che è stata una proroga del Mar Egeo. Tuttavia, a causa di alluvioni del fiume Meandro, la baia è il Lago di Bafa oggi.

La città prende il nome dal famoso eroe epico, Heraclitos. E ‘stato chiamato Latmos nel 8 ° secolo aC ed è stato preso dal satrapo Mausolo Caria, durante il regno persiano. E ‘caduto nelle mani di Alessandro durante la sua campagna asiatica e in seguito fu dominata da Seleucos. Essere tagliati fuori dal mare nel primo secolo aC, Eraclea perso parte della sua importanza. Tuttavia, a causa della sua inaccessibilità, divenne un rifugio per eremiti cristiani. La città antica, situata su un terreno molto aspro e roccioso, era circondato da mura della città 6.5 km. lungo, sostenuto da 65 torri.

Le pareti, fatta di pietre lisce rettangolari e quadrati, sono stati costruiti durante il periodo ellenistico. Eraclea, in base al piano della città di Hippodoamos, è un buon esempio di patch graticola e strade che attraversano verticalmente cris-l’un l’altro.

Il Tempio di Athena sulla scogliera dietro il porto è uno dei migliori edifici conservati sul sito. E ‘in stile Antis con due colonne ellenistica. L’agorà ad est del tempio è disposto su due livelli, con solo il primo livello ancora in piedi. I negozi e le locande nell’agorà sono ancora visibili. Le pareti a sud sono in muratura buone. Sono rettangolare, circondata da portici. L’edificio a forma di U ad est di L’Agorà è il Bouleterion. Le pareti nord-est sono abbastanza intatto.

Il teatro si trova nel nord-est della città. Le pareti della stagebuilding ed i sedili della cavea primi sono distinguibili. Lungo la strada per la riva e per l’isola, la cella absidale e il pronao del santuario Endimione possono essere visualizzati.

Secondo la mitologia, Selene, Dea della Luna, è caduto in amore con il bel pastore sulla montagna Latmos e metterlo a sonno eterno.

Sulle isole nel Lago di Bafa e tra le rocce
Latmos montagna, ci sono diversi monasteri. I sacerdoti che arrivano dalla penisola del Sinai e la Grecia fondò il primo monastero qui nel 7 ° secolo dC monasteri Tredici sono state costruite in questa zona, i più famosi sono Yediler, Stylos, Soteros, Menet Island, Isole İkizce, Kahve Asar Island. Durante il periodo bizantino, una torre fu costruita lungo il lago Bafa per proteggere i monasteri. Oltre ai monasteri, ci sono numerose grotte o di unità di prova in giro dove i monaci hanno portato la loro vita solitaria. Quelli più vicini ai monasteri sono decorate con affreschi ricchi. I disegni sulle pareti ed i soffitti raffigurano scene della vita di Cristo, la Vergine Maria e di vari santi.

La ricerca di superficie sulla città antica Eraclea viene effettuata annualmente, da scienziato tedesco Annelisa Pesclow.

Iassos

Iassos è situato su una penisola, circondata dal mare su tre lati, all’interno del villaggio Kiyikislacik, 28 km. da Milas. Secondo la mitologia, essa è stata istituita dal Pelopolonnesians provenienti da Argo, nel 5 ° secolo aC ed è stato nominato dopo Iassos, che dirige il colonizzatori.

Il nome della città non compare nei registri prima dell’inizio di questo secolo.La città fu fondata o un’isola che, con il riempimento di Tehuantepec, divenne penisola.Gli edifici più importanti della città si trova sulla penisola. Le mura della città di grandi dimensioni, acquedotti, necropoli e l’edificio chiamato il mercato del pesce sono fuori le mura. Gli scavi hanno rivelato che il più antico insediamento in Iassos risalgono alla fine del 3000 aC

Una volta che un musicista in visita alla città ha dato un recital a teatro. Durante il concerto, una campana suonò, annunciando l’apertura del mercato del pesce. Tutti si alzarono e partirono, tranne per un vecchio coppa l’orecchio con la mano. Il musicista gli si avvicinò e disse: “Grazie per apprezzare me e la mia musica, per tutti gli altri si precipitò fuori quando hanno sentito il campanello “.” cosa? “gridò il vecchio,” Ti suona il campanello? “” Sì, perché? “.” Col vostro permesso, signore “disse il vecchio, e corse fuori. Strabone riguarda questa storia per sottolineare quanto sia essenziale il cibo del mare era in Iassos, come il terreno era sterile e non aveva alcun frutto.

Quando Alessandro assediato Mileto nel 334, Iassos donato una nave per la flotta persiana che è venuto in loro aiuto. Dieci anni dopo, in Ecbàtana, un Gorgos Iasian nome era il comandante armeria di Alessandro.

Un altro Iasian favorita da Alexander era un ragazzo che ha avuto la fortuna curioso di essere amato da un delfino. Era una tradizione in Iassos a fare il bagno in mare dopo l’esercizio in palestra. Un delfino avrebbe Wade a terra, portare via questo ragazzo sulla sua schiena e poi ritornare sano e salvo. Alexander, udito ciò, chiamò il ragazzo a Babilonia e fatto di lui un sacerdote di Poseidone, il dio del mare. The Iasians sono stati molto influenzati da questo racconto e nella loro zecche del III secolo aC, la moneta si presenta con un nuoto ragazzo accanto a un delfino, con un braccio sulla sua schiena.

Dal 1960, una squadra italiana archeologica è in corso scavi regolari al Iassos città antica. molti oggetti sono stati rinvenuti nel corso di questo lavoro.Una porta ad arco si apre al agorà. Su tutti e quattro i lati della agorà sono portici costruiti
durante il periodo romano.

Il Bouleterion si trova a sud-ovest dell’agorà. L’edificio utilizzato dal Comune è circolare, con orchestra e le file di sedili sono suddivisi in tre sezioni, con quattro scale. Sei volte a sostenere i sedili. All’angolo orientale, vi è un edificio rettangolare, 17×13 m. in dimensione, con colonne nella parte anteriore, che è stata identificata come Caesareon. I resti rinvenuti entro la data di agorà che risalgono alla metà dell’età del Bronzo. The stoas intorno all’agorà sono state costruite nel 130 aC in base alle iscrizioni. Nella vasta pianura nella parte sud-occidentale dell’agorà, vi è il Tempio di Artemide Astias.

Il teatro si trova sul versante nord-orientale di un aumento nel centro della città. La facciata dell’edificio è stato di circa 61 m. lungo. L’originale teatro fu costruito durante l’epoca ellenistica e le riparazioni e le aggiunte apportate durante il periodo romano sono visibili.

La torre medievale è sul punto più alto nel centro della città. E ‘quasi un quadrato con pareti di circa 2 metri di spessore. C’è anche una cisterna per l’acqua all’interno.

Il porto è tra la penisola e la terraferma, circa 850 metri di lunghezza. La torre della bocca del porto è parte degli interruttori onda costruito in epoca medievale. La torre di fronte a questo viene demolito. Una catena è stata allungata in questi due torri per impedire l’ingresso nel porto di navi indesiderati. Ci sono due mura in Iassos, il primo proteggere la città e conosciuto come la parete grande città, e l’altro a nord-ovest.

Il secondo muro è stato per la difesa regionale. Si tratta di circa 3,5 km. lungo e fatto di blocchi di locali. La sua altezza è variabile in luoghi, con una media di 3,5 m., sostenuto da colonne regolari. Le tombe sono ovunque in città. L’agorà è stato utilizzato come necropoli in età arcaica. A ovest della necropoli romana, sulle piste, ci sono tombe di roccia e la casa. La tomba più famosa è il monumento di epoca romana nel mercato del pesce. Al centro di un cortile quadrato, circondato da portici, su un alto podio, un mausoleo corinzio con quattro colonne nella parte anteriore si solleva. Ha un ampio pronao nella parte anteriore.

Le pareti esterne sono decorate con triflutes e ante intonacate. Un passo sulla porta est a una cella poco profondo. La camera di tomba è sostenuto da colonne basse. Un piccolo banco per le ossa e le nicchie sono scavate nelle pareti rocciose. Il portico lungo è costituito da colonne intonacate. Il tetto a volta nella parte occidentale è ancora in piedi.

Il restauro del mausoleo nel mercato del pesce è stato avviato verso la fine del 1993, con fondi stanziati dalla Direzione Generale delle Operazioni di capitale di rotazione del Ministero della Cultura, a seguito della quale gli oggetti architettonici e altre opere d’arte rinvenute dalla squadra italiana in Iassos sono stati catalogati e le gallerie all’interno del mausoleo sono stati aperti al pubblico il 11 agosto 1995, come il mercato del pesce Open-Air Museum.

Gli scavi a Iassos sono stati avviati nel 1960 da un team italiano archeologico diretto dal Prof. Dr. Doro Levi, e che sono attualmente svolte dal dottor Fede Berti.

Antichi insediamenti NON ANCORA IN catalogati MILAS

Entro i confini della città Milas, vi sono numerosi insediamenti antichi che sono stati stabiliti e registrati, ma al momento, non catalogati.

IL TEMPIO DI SINURI

C’è un tempio sulle montagne nel villaggio di Yukari KalınaGıl, 14 km. a sud di Milas. E ‘stato dedicato ad una divinità Caria, Sinuri. Come in Labranda, vi è una tomba monumentale vicino al tempio, probabilmente appartenenti alla famiglia di un sacerdote.

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HYDAI

Si tratta di una piccola città all’interno del villaggio DamlıboGaz, ai piedi del Karaoğlan Mountain. Il nome della città deriva dal greco “Hydro”, che significa acqua. Ci sono poche informazioni sulla storia della Heyday. Su una moneta da 2 ° secolo aC, una divinità fluviale con la barba, che rappresenta il flusso Sark, è raffigurato, appoggiato a una brocca, con una canna in mano, con tre pesci che galleggiano in acqua che scorre dal lanciatore.

ARGYLE

Argyle è in cima ad una collina con cime doppio, sulla punta orientale della penisola sulla baia stretta e profonda del porto di Gollum. Secondo l’epica collegato in Bizantini da Stephanos, Argyle fu fondata dal mitologico eroe greco, Bellerofonte. Quando il suo famoso cavallo alato Pegaso, ucciso a calci e Bargylos, l’eroe di nome della città Bargylia per commemorare il suo amico. L’eroe di questa epopea sono raffigurate sulle monete coniate qui durante il primo secolo aC, con Pegasus in volo e Bellerofonte lo guida.

HYDISOS

La città si trova sulla collina con cime doppio, coperta di pini, nel villaggio di Karacahisar, 29 km. a sud di Milas. La divinità principale della città, Areios Zeus, il dio della guerra, è illustrata sulle monete come un busto con la barba e un casco, o in piedi, armati fino ai denti.

CERAMOS

La città si trova all’interno del quartiere Oren, 45 km. a sud di Milas. La divinità di Ceramos era un giovane in possesso di un ascia a doppia faccia in mano. Sulle monete, si è presentato in piedi seminudo.

In alcune monete dell’Impero Romano, egli è raffigurato con Zeus Chrysaoreus della vicina città di Stratoniceia and Coinon Chrysaoris.Il Museo Arceological di Marmaris si trova la Rocca. Perciò, in connessione con il museo, la storia della fortezza deve avere la precedenza.

Testo in lingua inglese

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Adiyaman, laculla delle più antiche civiltà della storia, è tra le province più importanti in Turchia dal punto di vista del turismo.

In particolare, sul Monte Nemrut in Kahta District, le tombe, i templi e le statue dei re sono estremamente interessanti per i turisti.

La provincia ha registrato grande sviluppo in agricoltura, grazie all’introduzione di irrigazione con il progetto GAP, e dindustrializzazione si è accelerato negli ultimi anni.

Lo Stato Commagene fu fondata nel I secolo aC sulle terre della Provincia Adiyaman di oggi.

Re Antioco I, che era noto per essere un appassionato d’arte, ha deciso che la sua tomba dovrebbe essere al vertice della Montagna di Nemrut e disse:

“Coloro che vengono a visitare la mia tomba devono indossare i loro abiti più belli ed i profumi più fragranti. Farò dare loro felicità e prosperità per le generazioni su queste terre “.

In realtà, il Nemrut Mountain National Park e la cima del monte Nemrut, con la sua sagoma imponente ad una altezza di 2150 metri, è il luogo della provincia ha visitato la maggior parte da turisti nazionali e stranieri, con le sue bellezze naturali e patrimonio storico.

Il mausoleo di Antioco I, che si trova al vertice della montagna, è circondato da tre aree sacre a forma di terrazza scavata nella roccia dura, a est, ovest e nord.

Alla terrazza orientale si trovano le statue di Apollo, il dio dell’arte, Tyche (Fortuna), la dea della fertilità e della fortuna; Zeus, il dio dei cieli, Ercole, il dio della forza, il re Antioco, un’aquila e un leone.

L’altezza delle statue è vicino a 9 metri. Le stele della Royal Family Commagene sono a nord e sud, e ad est della terrazza, vi è un altare rettangolare con gradini, e accanto ad essa una statua di leone di protezione.

La terrazza ovest, dove ci sono le statue stesse, è più efficace nella sua scultura, nonostante il fatto che essa ha subito più danni in confronto con la terrazza orientale. Montagna di Nemrut ha una bellezza unica pastorale, soprattutto al tramonto sulla terrazza occidentale, ed i visitatori vivono momenti che non dimenticherò finché vivono.

Il periodo più adatto dell’anno per scalare la montagna è tra il 15 maggio e 15 ottobre.

Riassunto dettagliato

Nemrut Dag (Mt Nemrud) è una montagna di misura 2.150 metri di altezza. Si trova vicino al villaggio di Karadut nella contea di Kahta in provincia di Adiyaman. Re della dinastia Kommagene dal 80 aC a 72 A.D governato Adiyaman e dintorni.

Questo regno, la cui capitale era Samosata (ora chiamato Samsat), è stata fondata intorno al 80 aC da Mitridate 1, padre di Antiochos 1. L’indipendenza del regno si è conclusa con la sconfitta dalle legioni romane nelle ultime guerre Kommagene e divenne parte della provincia romana di Siria.

Al suo apice, Kommagene esteso dalla (Toro) montagne Toros, a nord, per la (Eufrate), fiume Firat a est e sud-est, a Gaziantep oggi a sud, e alla contea di Pazarcik in Kahramanmaras a ovest. Le magnifiche rovine sulla cima del Monte Nemrud non sono quelli di un sito abitato però.

Sono invece il tumulo famoso (tumulo) e hierotheseion (parola che deriva dal greco e si riferisce al recinto sacro di sepoltura della famiglia reale, e il cui uso è noto solo in Kommagene) del re Antioco of Kommagene, che ha regolato 69-36 aC In una iscrizione di culto, il re Antioco dichiara che egli aveva costruito il sito per i secoli e le generazioni che lo avrebbero seguito “come un debito di ringraziamento agli dei e ai suoi antenati divinizzati per la loro assistenza manifesto”.

Il re dichiara inoltre che il suo obiettivo era quello di fornire alla popolazione un “ex-pio della pietà che gli dèi comandato essere dimostrato verso gli dei e verso gli antenati.”

Professor K. Dorner ha tracciato la genealogia di Antiochos 1, che si era nato da un padre persiano e madre seleucide-macedone. I suoi risultati indicano che Antioco I di Commagene affermava di discendere, attraverso il suo padre Mitridate, da Dareios (Dario) 1 (522-486 aC) e, attraverso la sua madre Laodike, da Alessandro Magno (356-323 aC) Mt Nemrud si trova a 100 km da Adiyaman.

No si fa riferimento ad essa nelle fonti antiche.Karl Sester,un ingegnere tedesco stradale,riscoperto in tempi moderni nel 1881.

Una spedizione al Monte Nemrud è stato organizzato nel 1882-1883 da Karl Humann e Otto Puchstein, che hanno pubblicato le loro scoperte in un libro intitolato und Reisen in Kleinasien Nordsyrien (Berlino 1890).

Osman Hamdi Bey e Osgan Effendi ha anche esaminato il sito nel 1883 ei loro risultati sono stati pubblicati in un libro intitolato Le Tumuli de Nemroud Dagh (Istanbul 1883).

Karl F. Dorner e Rudolf Naumann montato una spedizione al monte Nemrud nel 1938. Dorner restituito al sito dopo il 1951 e ha iniziato a lavorare lì con il ricercatore statunitense Teresa Goell.

Nel 1984, un team turco-tedesca guidata dal professor Dorner con successo effettuato lavori di restauro presso il sito. Lavori di scavo e di restauro è stato continuo dal 1989 sotto la direzione di Sencer Sahin.

Nel 1989, Nemrut Dag ei suoi dintorni sono state dichiarate parco nazionale. Il tumulo sulla cima del Monte Nemrud misura 50 metri di altezza e copre un’area a 150 metri di diametro.

E ‘formata da pietre delle dimensioni di un pugno ed è delimitata a est, ovest e nord dai tribunali schiera scavate nella roccia nativa. La corte orientale è stata il centro del recinto sacro ed è il più importante gruppo di opere scultoree e architettoniche.

E ‘circondato a ovest da statue colossali, a est da un altare del fuoco a forma di piramide a gradoni, e, a nord ea sud da muri bassi di ortostati (lastre di pietra verticale) in piedi su una lunga e stretta base.

The ortostati che affaccia sul cortile, a nord, sono stati deco-rated con rilievi raffiguranti gli antenati persiano di Antiochos mentre quelle del sud aveva rilievi raffiguranti suoi antenati macedone.

In testa alla lista degli antenati divinizzati ci sono due nomi illustri: quello di Dareios 1, il fondatore della dinastia achemenide da parte di padre, e di Alessandro Magno a sua madre.I nomi delle persone raffigurate nei rilievi sui fronti della ortostati furono scolpite sulla parte posteriore facce.

Di fronte ad ogni rilievo vi era un altare su cui sacrifici potrebbe essere performed.The colossali statue ben conservato si affaccia sulla corte a est sono fatte di blocchi di calcare e misura da otto a dieci metri di altezza.

Le cifre sono riportate in posizione seduta. Iscrizioni identificare le statue (i cui nominativi sono riportati in greco e persiano a causa della fusione sincretica di religioni greco e persiano) sulla terrazza orientale, da sinistra a destra nel seguente ordine:

Antiochos, la dea Kommagene, Zeus-Oromasdes (il Graeco-persiano cielo-dio e suprema divinità, e anche la statua più grande dimensioni), Apollo-Mitra, ed Eracle-Artagnes.

Su entrambi i lati delle divinità c’era un guardiano aquila e leone. I capi di tutte le divinità sono sradicati sulla terra nei secoli successivi. Le loro caratteristiche finemente lavorati del volto sono impressionanti esempi di idealizzati stile tardo ellenistico.

Gli dèi indossare copricapi persiano. Il collo delle Antiochos e gli altri dèi sono protetti da lappets alla maniera persiana.

La testa della dea Kommagene è decorata con una corona di frutta. I lati del piedistallo si affaccia sulla corte e il tumulo sono incise le leggi del paese e dei comandamenti così come con il compleanno del re e de-code delle procedure di culto, tutto scritto nella sceneggiatura greco.

Le statue colossali sulla terrazza occidentali sono disposti nello stesso modo di quelle a est. Le loro teste si trovano anche per terra, ma sono meglio conservati. Le statue furono ricostruiti nei loro posti nel corso dei lavori svolti nel 1985 sotto la direzione di FK D6rner.

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A causa delle diverse caratteristiche topografiche tra i terrazzamenti est ed ovest, la ortostati recanti le iscrizioni e rilievi degli antenati su queste ultime sono disposte in modo diverso da quelle sulla prima.

Le lastre con rilievi degli antenati del re persiano sono disposti lungo il bordo meridionale della terrazza occidentale, mentre quelle dei suoi predecessori macedone sono disposti di fronte alle statue monumentali.

Nella terrazza occidentali, i rilievi raffiguranti Antiochos stringere la mano a diverse divinità sono molto ben conservati, delle lastre che raffigurava le stesse scene sulla terrazza est, solo pochi frammenti restano.

Le scene handshaking che si vedono a ovest sono le seguenti: Antiochos e la dea Kommagene; Antiochos e Apollo-Mitra; Antiochos e Zeus-Oromasdes; Antiochos e Eracle-Artagnes.

Il rilievo del leone nella corte ovest è di particolare interesse. La lastra in pietra misure 1.75 metri di altezza ed è lunga 2,40 metri. Si presenta con un potente leone a piedi a destra. Il suo corpo è decorato con stelle diciannove anni e vi è una falce di luna sul petto.

Dai tre stelle più grandi sulla schiena del leone, sedici raggi emergono rispetto alle stelle più piccole, che hanno solo otto raggi ciascuna. Queste tre stelle più grandi sono definite per iscritto come Giove, Mercurio e Marte.

Ciò che vediamo qui è una foto del più antico oroscopo del mondo. In origine era supposto che l’oroscopo di cui Antiochos data di nascita, ma il professor Otto Neugebauer lo identifica come il settimo di luglio dell’anno 62 o 61 aC Ciò corrisponde alla data in cui è stato installato Antioco I sul trono dal generale romano Pompeo.

Secondo il professor Dorner, dall’altro, l’evento rappresentato è l’istituzione del Nemrut Dag, monumento. La terrazza a nord ha assunto la forma di una via processionale che collegava le terrazze a est e ovest.

Le statue colossali di un’aquila su entrambi i lati guardia all’ingresso attraverso il centro esatto della parete formando la terrazza nord.Secondo le iscrizioni sulle spalle dei troni su cui le divinità sono seduti, il re Antioco 1 di Kommagene ordinò che venisse sepolto in questo hierothseion.

Gli scavi che sono stati effettuati qui hanno rivelato che il tumulo è stata ammassata in cima collina rocciosa. Questo rende molto probabile che le ossa del re (o ceneri) sono stati collocati in una camera scavata nella roccia uno che la camera è stata poi ricoperta con il tumulo. Nonostante gli sforzi però, la camera di sepoltura per sé non è ancora stato raggiunto.

Kommagene: Il Regno Forgotten
Il regno di Kommagene era situata nel sud-est della Turchia, presso il corso superiore dei fiumi Tigri ed Eufrate, in Adiyaman.

“Alberi di querce e platani coprire le colline. Le valli sono piene di fichi, olive, noci e melograno alberi, viti e oleandri, in nessun luogo i campi di mais dare una tale messe abbondante.” Difficilmente si può immaginare che questa descrizione è stata data meno di 100 anni fa, da un tedesco che ha viaggiato attraverso questa regione. Se andate a leggere la sua relazione, sembra come se egli descrive il paradiso. Infatti, si dice che qui una volta sbocciato nel giardino di Eden.

Oggi, questa terra il suo paradiso assomiglia poco prima. La maggior parte degli alberi sono stati abbattuti e le capre sono affaccendati mangiando via le ultime vestigia di vegetazione. Tuttavia, l’irrigazione, attualmente impegnata, farà miracoli, e gli sforzi vengono compiuti per refoster la terra. Il terreno è molto fertile e argento brilla acqua di montagna dalle numerose sorgenti.

In passato, Kommagene era una regione molto ricca nota per la sua ricchezza di minerali come la lignite, gesso, ferro, oro e petrolio. Una parte di questa ricchezza è stata ri-scoperta. Negli anni Sessanta, ad esempio, un archeologo stroncato con successo per l’oro nel fiume Eufrate.

Un’altra scoperta è stata petrolio. Nel corso degli ultimi anni vi è stata attività di perforazione per petrolio greggio. verywhere sul paesaggio la Riggs petrolio del turco Benzina Organisation (TPO) si stanno moltiplicando, foratura per l’oro nero.

Ma ora, dobbiamo tornare indietro nel tempo. Circa 850 aC Kommagene appare per la prima volta negli annali della storia scritta. Secondo le registrazioni di un re assiro, la popolazione ha dovuto pagare un tributo annuale a lui d’oro, d’argento e il legno famoso degli alberi di cedro. A quanto pare, l’albero di cedro prezioso non solo è cresciuto sulle colline del Libano in quei giorni, ma anche in Kommagene. Kommagene divenne uno stato satellite degli Assiri.

Circa 700 aC un re Kommagenian ribellò contro gli Assiri. Il re assiro, Sargon, lo ha sconfitto. Sargon ci ha dato una vivida descrizione di questo re ribelle: “E ‘un uomo senza Dio, che non teme gli dèi Ha trame solo cose cattive ed è pieno di astuzia..”

Possiamo supporre che la descrizione Sargons ‘è un po’ soggettivo. Sargon continua:. “Ho preso la moglie, i figli, le figlie, i suoi beni, i suoi tesori, e finalmente ho preso la popolazione della sua terra e li aveva deportati nel sud della Mesopotamia (Iraq) Nessuno sfuggita al popolo del. sud della Mesopotamia mi sono trasferito a Kommagene “.

Come si vede, la politica della gente deportando era già esercitato in quei giorni.Intorno al 600 aC gli Assiri furono sconfitti dai Babilonesi. L’ultima battaglia fu combattuta a Samosata, città che sarebbe diventata la futura capitale della Kommagene.

Qui, sulle rive dell’Eufrate i resti dell’esercito assiro aveva unito con l’esercito egiziano per sostenere i Babilonesi. Il re babilonese sconfisse le forze unite.

La gente di Kommagene vide, come a loro volta, i babilonesi sono stati sostituiti dai Persiani, intorno al 550 aC e poi i Persiani dagli intrusi greci ai tempi di Alessandro il Grande.

Circa 300 aC uno degli eredi di Alessandro Magno entrò in possesso della terra. E ‘stato il re Seleuco I Nicatore, che fondò la dinastia dei Seleucides. Egli è uno degli antenati dei re greco Kommagenian. Circa 130 aC Kommagene divenne un regno indipendente.

Re Mitridate I Kallinikos
Come molti altri piccoli regni dell’Asia Minore, Kommagene era un crogiuolo di persone provenienti da est e ovest. Avevano diverse culture, abitudini e parlavano lingue diverse. Di certo non si sentiva uniti come un solo popolo. legami familiari e legami di sangue sono stati più importanti appartenenti al popolo di Kommagene. Mitridate re ha fatto molto per cambiare questo un ttitude.

Per esempio, ha organizzato ogni anno in Kommagene, Giochi Olimpici in onore degli antenati. Quei giochi potrebbe quasi essere paragonato con i Giochi Olimpici dei Greci. Nei suoi anni più giovane, il re Mitridate è stato uno dei partecipanti, che lo ha reso popolare tra i Kommagenians. Le sue abilità gli valse molte vittorie.

Come risultato dei suoi successi sportivi, ha ricevuto il Mitridate Kallinikos nome onorevole. Questo significa, letteralmente ‘colui che trionfa bellissimo’. Mitridate sposato una principessa seleucide, chiamato Laodike.

Si generò tre figlie e dopo aver partorito la loro quarta figlia, hanno cominciato a disperare di poter mai avere un figlio. Questo è stato molto importante, perché senza un figlio non era erede al trono, per cui la stabilità del regno sarebbero minacciate.

La gioia e sollievo quando Laodike partorì un figlio era immensa. Gli fu dato il nome del padre di Laodike, Antioco.Mitridate aveva bisogno di aiuto, per Kommagene era circondato da potenze che in inferiorità numerica Kommagene molte volte.

Pertanto Mitridate concluso un trattato con gli dei. Non sappiamo se questi dei erano reali o immaginari. Ovviamente ha contribuito a proteggere il suo piccolo regno e tenerlo indipendente.In secondo luogo questo trattato ammorbidito la discordanza reciproco del suo popolo. La popolazione di Kommagene era una miscela variegata di persone, provenienti da diverse origini.

Hanno appena sentiva che essi siano correlati tra loro. Tuttavia, in questo trattato con gli dèi, non vi è cresciuto il sentimento tra loro che erano un popolo eletto, favorito dagli dei e sotto la loro protezione.

Come conseguenza di ciò, Mitridate potrebbe creare un collegamento tra i vari gruppi di popolazione nel suo regno. Per onorare questo trattato, Mitridate aveva costruito in tutto il paese piccoli santuari, temenos chiamato.

Il temenos del re Mitridate furono costruiti sopra di punti suggestivi del paesaggio. Da lì si può sempre vedere la più importante di tutte, il santuario in cima al sacro monte Nemrud. Ognuno di questi santuari era composto da cinque lastre di pietra, raffigurante il re Mitridate stringendo la mano a uno degli dei.

Mitridate ha consegnato a ciascuna delle cinque divinità un greco e un nome persiano:

Apollo / Mitra

Artagnes / Eracle

Zeus / Oromasdes

Hera / Teleia

Helios / Hermes

I nomi greci e persiani degli dei ha fatto sì che ogni Kommagenian, se avesse antenati greci e persiani, si sentiva vicino a loro. Queste lastre di pietra erano conosciuti come stele. Con queste stele, Mitridate reso tutti consapevoli del fatto che attraverso di lui solo, tutti i suoi soggetti sono stati sotto la protezione degli dei. Queste temenos dovuto sopportare testimonianza del suo patto con gli dei.

Le cinque stele di re Mitridate I Kallinikos accoglienza degli Dei Apollo / Mitra, Artagnes / Eracle, Zeus / Oromasdes, Hera / Teleia e Helios / Hermes.

Il 10 Loos, il 14 luglio è stato chiamato il giorno della “Manifestazione dei Grandi Dèi”. E ‘stato anche il giorno scelto per l’incoronazione di Mitridate. Ogni anno, in quel giorno particolare, tutti i cittadini di Kommagene riuniti a piccoli santuari a portata di mano del loro villaggio o città, per celebrare questa occasione.

Re Mitridate riuniti i nobili e gli altri uomini importanti della Kommagene sulla cima del Monte Nemrud. Lì, alla presenza di centinaia di Kommagenians, il re ha ricevuto i rappresentanti dei Grandi Dèi. Per il popolo di Kommagene questa è stata la conferma annuale del loro trattato con gli dèi.

I re Antioco Theos
Antioco, figlio del re Mitridate, ha ricevuto un’educazione dai suoi genitori che era un misto di greco e persiano. Da parte sua madre, la regina Laodike, scese da Alessandro Magno. Mentre dal suo lato padri, egli è disceso dal ‘Re dei Re’ il persiano, Dario I.

Quando Antioco era ancora abbastanza giovane, il padre organizzato un matrimonio per lui con una principessa di nome seleucide Isias Philostorgos, ‘la Beloved One’. Un tale matrimonio aveva poco a che fare con l’amore, il suo scopo era puramente politico.

Quando Mitridate abdicò al trono in favore del figlio, è rimasto al suo fianco. Insieme, hanno progettato il santuario sulla cima del Monte Nemrud. Questo doveva essere il centro spirituale del trattato con gli dei, per la quale Mitridate era stato posto le fondamenta.

Come al solito, Mitridate aveva uno scopo pratico. Esso dovrebbe diventare come un imponente monumento, che darebbe la sua prova sudditi della grandezza del loro trattato con gli dèi. Come il Nemrud dominato il panorama, questa prova potrebbe essere visto da ogni Kommagenian da quasi tutti i posti in Kommagene.

Antioco aveva un obiettivo idealistico. Il culto del trattato con gli dei dovevano culminare in una nuova religione e il Monte Nemrud era quello di diventare il centro. Dal Monte Nemrud la sua religione si irradiano in tutto il mondo civilizzato. Come il creatore di questa religione, che egli stesso chiamava Theos (Dio) subito dopo la sua incoronazione. Una leggenda nella sua mente!

Per suo padre, Antioco sentiva un profondo rispetto, ma la sua Laodike madre, che amava sopra ogni cosa. L’ha specificatamente menzionato nelle varie iscrizioni, che si fa chiamare ‘Chi ama la propria madre’.

Egli ha dato alla sua il nome di Thea onorario (Dea). Insieme a sua madre si immortalato tra le statue degli dei del monte Nemrud. Lui, seduto sul lato sinistro di Zeus, come il re di Kommagene, Theos. Lei, seduta alla destra di Zeus, come la madre di Kommagene, Thea.

Art
Kommagene aveva una tradizione d’arte che è stato completamente suo. E ‘stata una sintesi unica di arte greca e persiana. Antioco stimolato l’arte in un modo speciale. Ha riunito alla sua corte un gruppo di artisti e scienziati. Essi furono chiamati Philoi, ‘Amici del Re’.

Sotto il regno di re Mitridate l’arte era ancora dominata da influenze orientali. Durante il regno di Antioco, lo stile è diventato più naturalistico e meno stilizzato. Antioco stesso, ha preferito la cultura greca. Si chiama letteralmente un ‘amica di Greci e Romani’.

Le statue sulla cima del Monte Nemrud è diventato il fiore all’occhiello dell’arte Kommagenian. Qui, a est ea ovest fuse in totale armonia. Un bell’esempio è il capo di Antioco presso la Terrazza Occidente.

Nessun dettaglio superfluo che potrebbe disturbare la forma della statua è stata evitata. Non ci sono barba rigogliosa, gioielli e altri ornamenti. In questo modo una tensione armonica è stata realizzata nella scultura di Antioco.

Ancora oggi la testa guardando di Antioco impressiona la gente per la sua bellezza senza tempo.

Commercio
Il commercio era un’importante fonte di reddito. Le difficoltà crescenti tra Romani e Parti ostacolato il redditizio commercio tra oriente e occidente. L’unico stato indipendente tra le due super potenze, Kommagene, era un partner accettabile per i romani così come i Parti.

I commercianti Kommagenian potessero viaggiare liberamente attraverso la terra dei Parti. Hanno portato tra le altre cose, gli animali esotici e spezie provenienti da India e la seta dalla Cina.

Antioco potrebbe imporre pedaggi pesanti, come ha controllato i passi del Range Toro così come gli attraversamenti del fiume Eufrate. A causa della sua ricchezza, Kommagene non era solo un punto di transito, ma poteva permettersi di importare beni costosi come bene.

I commercianti venduto le loro merci preziose in Samosata ai commercianti romani e prospero cittadini Kommagenian. Sotto il regno di Antioco, Samaosata divenne il centro degli scambi tra est e ovest. Qui, Parti, Kommagenians, romani, greci e arabi soddisfatte.

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La guerra con Roma
Dopo che i Romani avevano ottenuto un punto d’appoggio nella parte occidentale della Turchia, hanno catturato uno ad uno, i regni dell’Asia Minore, Bitinia, Pisidia, la Galazia e la Cappadocia.

Dopo Pergamo, hanno catturato circa 80 aC Bitinia e Pisidia. Allo stesso tempo, i Parti ha raggiunto i confini del Kommagene.

Circa il 70 aC, i romani distrussero la loro più grande nemico, il regno del Ponto. Successivamente, i Romani invasero l’alleato potente del Ponto, il regno di Arm. Tocomplete loro conquista, i Romani continuò rapidamente l’ultimo regno indipendente, Kommagene. Come un rullo compressore, invasero questo piccolo paese.

Nel 69 aC la capitale della Kommagene, Samosata, fu assediata. Poi l’inaspettato successo. La macchina da guerra romana è stata interrotta. Per il loro orrore, i soldati romani erano ombarded con una sostanza estranea, sconosciuta al di fuori Kommagene. Uno storico romano Plinio registrato, “un soldato che si tocca con essa, brucia con tutte le sue armi”. Ovviamente la paura causata da questa arma è stata tremenda.

Samosata non poteva essere catturato. C’è stato un incontro personale tra il console romano Lucullo e il re Antioco. Non sappiamo che cosa si è discusso, ma è portato al ritiro delle legioni romane.

Eppure, la situazione è rimasta tesa per Kommagene, come è stato preso tra due muri. Da un lato, l’imperialista, Romani guerriera e, dall’altro, il regno potente dei Parti.

Asia Minore, 100 aC: Bitinia, Galazia, nella Cappadocia, Pisidia, Ponto, Arm, Seleucia, Kommagene, Partia, Roma.

Asia Minore 80 aC: Bitinia, Pergamo, Galazia, nella Cappadocia, Pisidia, Ponto, Arm, Seleucia, Kommagene, Partia, Roma.

Asia Minore 70 aC: Ponto, Arm, Seleucia, Kommagene, Partia, Roma.

Asia Minore 60 aC: Kommagene, Partia, Roma.

Nel 64 aC i romani hanno continuato la loro conquiste. I resti dello stato seleucide furono spazzati via e assorbito nella provincia della Siria. In questo periodo Roma aveva sottoposto tutti gli stati indipendenti dell’Asia Minore, fatta eccezione per Kommagene.

Kommagene anche approfittato della caduta dello stato seleucide, ottenendo una proroga limitata del territorio. Dalla posizione strategica di Kommagene, era ovvio che prima o poi Roma doveva conquistare quella terra o fermare la sua espansione verso est.

Pertanto, Antioco rinforzato i suoi legami con i Parti, dando sua figlia, Laodike, in sposa al re dei Parti. Si generò un figlio di nome Pakoros. Era il preferito di suo padre ed erede al trono.

Le guerre in Asia Minore continuato. Nel 53 aC Parti e sconfisse i Romani conquistarono la Siria. Ora, il regno del Ponto sottoposto sentiva abbastanza forte per ribellarsi al ursurper romana.

Giulio Cesare marciò verso l’Asia Minore e repressa la ribellione. In occasione di questa vittoria, Cesare pronunciò le famose parole “Sono venuto, ho visto, ho conquistato”.

Dopo l’assassinio di Giulio Cesare, l’impero romano fu diviso tra i suoi successori. Marco Antonio ha ricevuto l’Oriente e Ottaviano l’Occidente. Marco Antonio teneva corte a Tarso, dove la sua amata Cleopatra gli faceva compagnia. Anche Giulio Cesare aveva ceduto alla bellezza della regina d’Egitto.

Marco Antonio sconfissero un esercito dei Parti nel 38 aC Ha ucciso Pakoros, il principe ereditario dei Parti. Sua madre, Laodike e suo padre, il re dei Parti, erano pieni di dolore. Antioco sentì compassione con sua figlia e suo marito per la perdita del loro figlio e volevo aiutarli.

Quando i sopravvissuti della battaglia fuggì a Kommagene, Antioco loro accordare loro una protezione. Egli ha rifiutato di cedere i fuggitivi a Marco Antonio. Invece, per evitare la guerra, Antioco offerto il 1000 talento romano. Un importo equivalente a oltre 25 tonnellate di argento.

Marco Antonio ora ha visto una possibilità di prendere possesso di tutto l’oro e l’argento della Kommagene, una terra famosa per la sua ricchezza. Ha rifiutato l’offerta di Antioco e ha chiesto tutto il tesoro della Kommagene. Naturalmente, Antioco non si sentiva incline ad accettare.

Marco Antonio, visto questo come un grave insulto da un capo piccolo locale. Ordinò le sue legioni di invadere Kommagene immediatamente. Egli stesso rimase alla corte di Tarso in attesa di buone notizie. Nel frattempo, gli piaceva la compagnia della sua amata Cleopatra.

Purtroppo, la buona novella non è arrivato. Al contrario, ha ricevuto un messaggio che l’assedio di Samosata era ad un punto morto. Marco Antonio fu costretto a dire addio alla bella vita a corte. Egli lasciò Tarso e prese il comando delle sue legioni personale. Per evitare il fallimento, Erode, re della Giudea fu chiamato in suo aiuto. Marco Antonio era sicura che il lavoro sarebbe presto fatto.

Forse questo è successo: come l’assedio di Samosata continuato i soldati sono stati Kommagenian accumulare nei quartieri periferici di Kommagene. Fedele al richiamo del loro re, ogni civile che potrebbe brandire un’arma riportati per dovere.

Quando il loro numero era sufficiente, hanno cominciato un attacco sulle colonne fornitura di Marco Antonio. Presto i romani erano tagliati fuori dai loro rifornimenti. Marco Antonio ha dovuto mandare la cavalleria a stabilire il suo re disposizioni.

Questo era esattamente ciò che il Consiglio militare di Kommagene aveva contato su. Adesso era giunto il momento per il corpo d’elite di Kommagene temuta, la cavalleria pesante blindati, di muoversi dentro

Cavallo e cavaliere erano protetti da una pesante armatura di acciaio nero, che li ha resi quasi invincibili. Si contava solo poche centinaia di piloti, ma quando hanno attaccato, nessun nemico avrebbe potuto fermarli. Questo martello di acciaio era l’orgoglio della Kommagene.

Nella nebbia del primo mattino hanno atteso i Romani. I cavalli nervosamente a calci il terreno con gli zoccoli. Improvvisamente, il suono squillante delle trombe affittare il silenzio. Il segnale che i piloti esperti. Era troppo tardi per i romani sorpresi a ritirarsi. In fretta, la cavalleria romana chiuso i loro ranghi per resistere il primo colpo.

Quando le trombe suonarono una seconda volta, i piloti Kommagenian scivolava in galoppo. La terra tremò. Come tuono si avvicinarono i Romani. Con un colpo tremendo i piloti si sono scontrati pesantemente corazzato sul Romani.

La luce blindati romani sono stati abbattuti come birilli. I piloti Kommagenian solcato le loro fila. A sangue freddo, i Romani stessi disciplinato tirato insieme. Contando sulla loro numero molto maggiore, hanno cercato di circondare la piccola forza di ferro.

Ancora una volta le trombe suonavano stridula. Da dietro il corpo d’elite, come le ali di un’aquila, due reggimenti di arcieri a cavallo sciamavano fuori da entrambi i lati. Una raffica di frecce è stato girato nelle file dei romani.

La loro armatura leggera è stata la protezione insufficiente contro le frecce in acciaio piercing e molti di loro sono rimasti feriti. Mentre la cavalleria pesantemente corazzato ha continuato a battere i Romani nelle braccia degli arcieri Kommagenian, gli arcieri sistematicamente li tiro fuori i loro cavalli. Panico si alzò e ruppe i Romani nei loro ranghi. Prima hanno perso la testa e poi la loro vita.

Alla fine della giornata, Marco Antonio aveva perso tutta la cavalleria. Presi tra le mura di Samosata e la cavalleria Kommagenian, era cambiato dal assediante nel assediata.

Qualsiasi cosa sia successa, Marco Antonio fu costretto a relenquish l’assedio di Samosata. Il suo alleato, Erode, non ha aspettato l’esito finale e si era già tornato al suo regno, la Giudea.

A mani vuote, Marco Antonio dovette ritirarsi. Antioco magnanimo gli ha dato 300 talenti per attutire il colpo. In cambio, Marco Antonio ha dovuto consegnare un rinnegato di Antioco. Antioco insistito su questo, come odiava infedeltà e tradimento.

La fine della Kommagene
Poco dopo questi eventi, Antioco morì. Antioco venne sepolto nel santuario sul Nemrud, dove è stato deposto il suo corpo a riposare nella tomba, probabilmente accanto alla tomba di suo padre.

Il figlio di Antioco, Mitridate II, gli successe al trono. Kommagene non era più una corrispondenza per l’impero romano. Sotto il regno di Mitridate II, Kommagene divenne uno stato satellite e, infine, una parte della provincia di Siria.

Quando il principe ereditario partica fu ucciso in battaglia contro i Romani, il dolore del re fu così grande che ha abdicato. Non è stato un conforto per lui che Antioco, il nonno del principe ereditario, rischiava il suo regno, fornendo protezione per i sopravvissuti dell’esercito sconfitto i Parti.

Il re dei Parti era succeduto da uno dei suoi altri figli. Questo figlio è stato spietato. Ha ucciso tutti quelli che potrebbe minacciare il suo trono. Laodike ei suoi figli sono stati assassinati.

Mitridate II trasferito il corpo di sua sorella a Kommagene e la seppellì presso il tumulo di Karakus (Black Bird). Ha messo il rilievo bella lastra in memoria di lei. Esso mostra il suo addio al Laodike. Dalle iscrizioni, si apprende che Mitridate era molto affezionato a lei: “Era la più bella di tutte le donne …”

Mitridate Karakus costruito sulle rive del fiume Nymphaios. Anche la sua Isias madre e sua sorella Antiochis secondi sono sepolti qui, insieme con Aka, la figlia di Antiochis. Dalle gallerie della sua residenza estiva, in alto sopra le profondità vertiginose del burrone, si affacciò sulla valle verde del Nymphaios, presso il tumulo impressionante di Karakus. In questo modo i suoi cari sarebbe sempre stato vicino a lui, anche dopo la loro morte.

Suo fratello geloso, Antioco II, cercò di rovesciare Mitridate II dal suo trono. Per questo, Antioco II è stato adjucated dai Romani. Il senato di Roma lo ha condannato a morte e nel 29 aC fu giustiziato a Roma.

Kommagene divenne indipendente per l’ultima volta sotto il re Antioco IV. Questo è stato solo per un breve periodo di tempo. Antioco IV fu sconfitto dalle legioni romane durante la guerra di Kommagene nel 71 dC fu sciolta L’esercito di Kommagene. I suoi arcieri e temuta cavalleria pesantemente corazzati sono state assorbite nell’esercito romano come il ‘cohortes Comagenorum’.

Per evitare ogni ribellione, in futuro, i soldati romani distrussero tutte le statue e gli edifici che ha ricordato la grandezza precedenti di Kommagene. Hanno demolito il santuario sul monte santo Nemrud. Kommagene morto e il Nemrud ha iniziato il suo lungo sonno, disturbato solo da l’ululato del vento di montagna e la visita di un pastore perduto

Nemrud: Throne of the Gods
Il Nemrud è una montagna della Catena Toro, in Adiyaman. Da una altezza di 2.150 metri domina l’intero paesaggio. Da qualunque lato ci si avvicina, il suo picco distintivo può essere visto. La montagna è accessibile solo durante i mesi estivi. Il resto dell’anno è coperto da neve e ghiaccio.

Il sacerdote, ultima Kommagene probabilmente ha lasciato il santuario sul Monte Nemrud nel 72 dC, dopo la ribellione re Antioco IV, aveva perduto la guerra con Roma. Per quasi duemila anni, solo i gemiti del vento disturbato il resto dei tre re che sono sepolti qui.

La popolazione cristiana, che è venuto dopo a vivere qui, non sapeva nulla delle origini del santuario. Hanno pensato che doveva essere il lavoro del leggendario Nimrod dal Vecchio Testamento. Quindi hanno chiamato la montagna, dopo il primo sovrano potente della terra, Nemrud.

Non è stato fino al XIX secolo, che il tedesco, Karl Sester, scoperto il santuario sul Monte Nemrud. E ‘stato meno colpito dalla imponenti rovine che dalla totale assenza di essi in qualsiasi mappa dell’Asia Minore.

Dopo la sua scoperta, l’archeologo turco, Bey Hamdi, iniziò i primi scavi sul monte. archeologi tedeschi e americani ha ripreso il lavoro e ha continuato a questo giorno. Il lavoro del professor D ner e il professor Sahin è degno di nota.

Il costruttore del santuario, il re Antioco, ha voluto non solo essere il suo Hierothesion, ma anche il centro della sua nuova religione. Questa religione era di unire in maniera pacifica, il mondo persiano partica con il mondo greco romano. Dalla cima del Monte Nemrud sua nuova religione si irradia su tutto il mondo.

Tre terrazze sono state costruite sulla montagna. L’Est, Ovest e North Terrace. Per rendere queste terrazze abbastanza grande, i costruttori di Kommagene dovuto tagliare via quasi la cima della montagna intera.

Per la terrazza est da solo 1.500 metri cubi di roccia solida doveva essere tagliato via. Sulla terrazza ovest, si può vedere da un volto rock dieci metri di altezza, a sinistra del vertice, ciò che l’impresa enorme che deve essere stato.

Il tumulo, che copre la cima del monte Nemrud, è stata costruita da innumerevoli pezzi di pietre angolari e taglienti così prodotte. Il tumulo ha un’altezza di 50 metri e alla base un diametro di 150 metri. Un modo antico processionale circonda il tumulo.

La terrazza est
Il battistrada usurato di una scalinata di roccia che conducono alla terrazza est. La prima cosa che si vede, come si raggiunge la piazza, è una fila di cinque statue enormi. Massive e senza vita, guardano giù su di voi dai loro troni. Essi sono in perfetta armonia con il landscape.The montagne circostanti capi caduti delle statue sono state fissate di fronte a loro.

Si vede da sinistra a destra:

Apollo / Mitra / Helios / Hermes

La Dea della Kommagene

Zeus / Oromasdes

I re Antioco Theos

Artagnes / Herakles / Ares

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Gli dèi sono mostrati seduti, non è come al solito, in piedi, perché la cima del monte Nemrud è la loro casa. “Qui”, dice il re Antioco, “sono in piedi i loro troni celesti”.

Originariamente le statue erano 8 a 10 metri di altezza. Sono fatti di pietra calcarea, ora spenti e dalle intemperie. Un tempo, quando il sole splendeva sulla loro superficie liscia e lucida, la loro brillantezza deve essere stata visibile da grande distanza.

La torre statue oltre due soppalchi tagliato dalla roccia. In basso, c’era cinque stele, quattro rappresentano il re degli dèi accogliente e una stele, raffigurante un oroscopo. Poco è rimasto di queste stele, ma sulla errace West sono abbastanza bene riservati.

Il giudice era originariamente pavimentata con lastre bianche. Alcuni di questi sono stati individuati e stabiliti dal piedistallo della Oroscopo Leone sulla Terrazza Occidente.

Di fronte alle statue, dall’altra parte del campo, c’è una piattaforma a gradini. Questo è l’altare del fuoco restaurato.

Se stare con la schiena alle statue, che vedete a sinistra e destra, una lunga fila di colonnine con i resti della stele. Su ciascuno di questi stele è stato raffigurato un antenato di Antioco. A sinistra, erano gli antenati persiani, guidati dal Re dei Re, Dario I. A destra erano gli antenati greci, guidati da Alessandro Magno.

Nomós: santa legge di Antioco
Se ti trovi dietro la statua di Zeus, è possibile leggere le lettere “NOMO [" (Nomos). Qui, la santa legge di Antioco comincia. Nomós del Nemrud può essere considerato come il testamento di Antioco.

Per guidare il popolo Antioco ha avviato il Nomos, la legge Santo. Forse, come parte della sua educazione, Antioco nei suoi anni più giovane, ha intrapreso un lungo viaggio verso est per visitare alcune delle città che sono state fondate da suo celebre antenato, Alessandro il Grande, come Bucephala e Alexandra lungo il fiume Indo.

E 'possibile che durante questo viaggio venne a conoscenza del Buddha. E forse questo Antioco impressionato così tanto che dalla santa legge del Buddha, Antioco sviluppato la legge Santo o il Nomos.

Qualunque cosa sia stata la causa, in tutti i santuari in Kommagene nomós è inscritto. Sul Monte Nemrud, Antioco scolpito la Nomos sul retro delle statue gigantesche.

Nel Nomos, dice alla gente come e quando devono onorare i Grandi Dèi. Antioco dice: "Questo è proclamata Nomos da me, ma è il potere degli dei che lo rende legge". Inoltre, Antioco dice che è sua intenzione di rivelare questa legge: ".

Kommagenians e stranieri, re, governanti, uomini liberi, schiavi, tutti coloro che sono parte dell'umanità e si differenziano solo per nascita o per destino"

Antioco ha chiesto con fermezza che tutti potessero agire conformemente alla presente legge. Ha incluso anche il popolo dei tempi futuri: "Tutte le future generazioni di esseri umani che saranno in possesso di questa terra per la causa dei tempi infiniti, sono invitati a seguire la santa legge".

Il suo riferimento alla futura gente è notevole. Antioco capito che dopo di lui e dopo il suo popolo, altri verranno a vivere in questa regione. Come umile e come saggia.

Nel Nomos della Nemrud, possiamo leggere la sua testimonianza al termine della sua vita: "Sono venuto per la convinzione che l'essere puro e si trova non solo il possesso più sicuro noi umani può guadagnare, ma ci dà anche la gioia più profonda possiamo avere ".

"Questa convinzione ha portato a mio potere prospera e acquistare i frutti di esso. Tutta la mia vita, ero in piedi davanti al mio soggetti come una persona che considera il suo rispetto per gli dèi come arma di difesa più affidabili .... .

Questo è il motivo per cui sono scappato, contrariamente a ogni aspettativa, i più grandi pericoli, ho imparato imprevisti, situazioni senza speranza e ho passato la mia vita, ricco di anni, in felicità ".

In effetti, è un fatto storico, che Antioco e il suo piccolo regno sono stati sottoposti a tutti i tipi di pericoli. Da ovest, i Romani si stavano avvicinando e da est, i Parti. Sotto il regno di Antioco, Kommagene divenne il centro della lotta spietata di entrambi i super poteri. È notevole che Kommagene rimaste indipendenti e persino raggiunto il suo periodo più florido!

La Terrazza del Nord
I pellegrini riuniti ai piedi del monte dalle valli circostanti. Qui, sono state fornite con cibi e bevande dai servi dei sacerdoti. Da lì, due modi processionali portato al santuario sul monte.

Entrambi i modi processionale sono contrassegnati con un stele vicino al santuario. Su queste stele è scolpito un testo. Qui, Antioco informa i visitatori che hanno messo piede sulla terra consacrata e dovrebbero comportarsi come tali.

La via processionale del sud era per i nobili di Kommagene e si è conclusa sulla Terrazza Occidente. Il nord è stato per la gente comune e ha portato alla North Terrace.

Al North Terrace, nel piazzale del santuario, il popolo sono stati preparati per il loro incontro con gli dèi. Con qualche difficoltà si trova la rampa di indossare, in cui il popolo entrò nel North Terrace.

Da lì, si trasferirono in processione fino alla terrazza est lungo la fila di 85 metro lungo di stele, che separa la Terrazza del Nord dal resto del santuario. Queste stele recano né ritratti né iscrizioni, come Antioco loro destinati per i suoi discendenti.

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Il West Terrace
Passeggiando ulteriormente il tumulo, si raggiunge la Terrazza Occidente, il luogo più sacro sulla montagna. Da questa terrazza, si affacciano sul bordo della pianura della Mesopotamia, la culla della nostra civiltà. Il sole, la luna e tutte le stelle del rialzo dello zodiaco sulla sinistra, raggiungendo il loro apice direttamente di fronte a voi, e scendendo verso destra.

La Terrazza Occidente non era accessibile alla gente comune. La strada processionale, che ha portato i nobili di questa terrazza, si è conclusa presso il luogo aperto sul lato nord della terrazza. Qui c’era l’ingresso di questa terrazza.

L’ingresso era sorvegliato da un leone mostruoso con tre teste. Scendendo, si trova il mostro caduto a faccia in giù.

Le statue su questa terrazza sono le stesse di quelle sulla Terrazza Oriente, ma superano di gran lunga in bellezza. Le statue sono in una posizione meno esaltato di quelli della terrazza est che guardare dall’alto in basso il popolo dalla loro soppalchi.

I capi caduti delle statue sono state fissate di fronte a loro. La somiglianza tra la testa di Antioco e il dio Apollo è impressionante. Apollo è stato l’unico Dio al quale Antioco ceduto il sacerdote proprio per celebrare i suoi riti. Ciò che ha reso questo Dio così speciale?

Apollo / Mitra è una combinazione del dio del sole greco, Apollo, e il dio persiano Mitra. Circa 1.400 aC il dio Mitra è menzionato per la prima volta in un trattato del Hitites. Inoltre, egli è menzionato nei Veda indiani come un amico degli uomini. Egli è il mediatore tra gli dèi e gli esseri umani.

Nei Veda si legge: “Mitra Le spoglie mortali Questo Mitra onorevole e amichevole è nato come una decisione saggia King..” Mitra significa letteralmente Ally.

Ogni Dio ha concesso un dono al popolo di Kommagene. Uno dei doni considerato da Mitra era del petrolio, per cui le persone sono alla ricerca oggi in questa regione.

I soldati romani erano così impressionati da Mitra, che divenne il loro preferito dio. Le legioni propagato il suo culto in tutto l’insieme del mondo antico. Infine, Mitra era venerato anche in Inghilterra nei santuari sotterranei. Senza Cristo, la gente avrebbe probabilmente ancora Mitra culto.

Di fronte alle statue si vede una lunga fila di piedistalli, su cui stava la stele degli antenati greci di Antioco. Ad angolo retto a questa riga era un’altra fila di stele, raffigurante i suoi antenati persiani.

Da queste stele quelle di Dario e Serse, sono ben conservati. Di fronte ad ogni stele è un piccolo altare. Le iscrizioni sono state trovate su due di questi altari. Essi hanno, per gran parte, è stato scalpellato via. Queste iscrizioni data dai tempi ealier.

1. I Dario, re dei re 522-486 aC
2. I due Serse 486-464 aC
3. Artaserse I 464-425 aC
4. Ochos Dario II 425-404 aC
5. Artaserse II Mnemon 404-359 aC
6. Oronte I (Aroandes) 401 aC
7. Princess Rhodogune, sposato con Oronte.
8. Nome sconosciuto?
9. nome sconosciuto?
10. Samos I 250 aC
11. Arsames 230 aC
12. nome sconosciuto 223-187 aC
13. Ptolemaios 163-130 aC
14. Samos II 130-109 aC
15. I Mitrid ate Kallinikos 109-86 aC

Molta attenzione è stata data da Antioco che tutti sarebbero stati consapevoli del fatto che egli era imparentato con la dinastia del Re dei Re Dario I, dal matrimonio della principessa Rhodogune Oronte al suo antenato. Il padre di Rhodogune era il re persiano Artaserse. Nel 401 aC ha sconfitto il suo fratello minore, che ha cercato di cacciarlo dal suo trono. A causa della Artaserse aiuto ricevuto dal suo comandante militare, Oronte, ha dato sua figlia in sposa a lui.
Piedistallo greco Antenati.
1 Alessandro Magno 356-323

2 Nikator I Seleukos 304-279 aC
3 Antioco I Soter 279-262 aC
4 Antioco II Theos 261-246 aC
5 Seleukos Kallinikos II, 246-225 aC
6 Seleuco III Soter 225-223 aC
7 Antioco III il Grande 223-187 aC
8 Seleuco IV Filopatore 187-176 aC
9 IV Antioco Epifane 176-164 aC
10 Demitrios I Sotere 162-150 aC
11 Demitrios II Nikator 145-125 aC
12 Thea Kleopatra Princess,sposato con Demitrios II
13 Grypos Antioco VIII 125-96 aC
14 Princess Tryphaina,sposato con Antioco VIII
15 Filadelfo Princess Thea Laodike,sposato con Mitridate I
16 Philostorgos Isias Princess,sposato con Antioco I Theos
17 Theos Antioco I 86-38 aC

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Stessi antenati sono stati descritti nella stessa sequenza in Terrazza Oriente. L’arenaria necessarie per intagliare le stele dalla terrazza est, è stata presa da due cave, ai piedi della montagna.

Le stele forma un grande contrasto con le forme massicce del resto del complesso. L’arenaria morbido da cui sono fatte, appare tutt’altro che “incorruttibile”, come lo chiamava Antioco nelle iscrizioni. Questo materiale è stato adeguato cioè Samosata, ma non per il clima rigido sulla cima della montagna.

Avanti per le statue sono cinque grandi stele. Sono uguali a quelli dalla piattaforma inferiore della terrazza est. Su quattro di loro il re Mitridate I Kallinikos accoglie gli dèi. Da sinistra a destra si vede la dea della Kommagene, poi Apollo, poi Zeus e infine Eracle. Il loro nome è inciso sul retro della stele. Gli archeologi hanno scoperto che quei nomi sono stati incisi su un precedente testo.

Per onorare il dio che saluta, il re indossa la sua tiara le foglie della pianta stilizzata dedicato a quel dio. Per la Dea della Kommagene il re indossa le foglie di un melograno, per Apollo, foglie di alloro, foglie di quercia di Zeus e di Eracle, foglie di vite. Accanto alla ofHerakles stele, si vede la quinta stele, nota come l’Oroscopo del Leone. Proprio come la fila di 5 statue da Antioco, la fila di 5 steli di Mitridate, è affiancato su entrambi i lati da un’aquila e un leone.

La tomba dei Re Magi
Sotto il tumulo è nascosta una tomba. Molti tentativi sono stati effettuati a trovarlo da scavare tunnel dritto attraverso il tumulo (tumulo). Molti hanno tentato, ma né i Romani né l’uomo moderno sono riusciti a disturbare il riposo dei morti.

La ragione di questo, è che la camera sepolcrale si trova nella roccia massiccia della montagna stessa e non sotto le pietre libera del tumulo.

C’è una teoria secondo la quale esiste un tunnel, tagliato nella roccia viva. In primo luogo, si deve scendere a pochi passi, dopo di che la galleria scende gradualmente verso l’interno della montagna. Dopo aver superato una galleria laterale, si raggiunge la camera funeraria.

In questa stanza ci sono tre tombe di marmo. In mezzo sta la tomba il re Antioco e nelle due altre tombe, di riposo Mitridate suo padre e un altro re. I loro corpi sono ancora in buone condizioni. La camera sepolcrale misura circa 5 x 9 metri con un’altezza di 2,40 metri.

Secondo le iscrizioni, non si può entrare nella camera di sepoltura senza pericolo: “Il volto di un demone è stata impostata come una guardia, che gli uomini non possono né sfidare né liberarsi dal”.

La Manifestazione dei Grandi Dèi
Ci sono state due importanti celebrazioni annuali. Il 16 Audnaios, un giorno di gennaio / dicembre, la nascita di Antioco è stato celebrato. Il 10 Loos non è stato solo il giorno dell’incoronazione di Antioco, ma anche il giorno della “Manifestazione dei Grandi Dèi”, come lo chiamavano le iscrizioni.

La vita quotidiana di Kommagene si è arrestata e poi per due giorni la gente a partecipare alle celebrazioni del Monte Nemrud o il temenos, i santuari locale costruito dal re Mitridate I. Tutte queste cerimonie sono state registrate in dettaglio nel Nomos, che Antioco intagliato sul retro delle statue di Oriente e Occidente Terrazze.

Se fossimo vissuti in quel tempo, forse potremmo aver visto il lungo nastro di luci a scalare la montagna poco prima di mezzanotte. Centinaia di persone si riunirono presso la Terrazza del Nord. Da lì si è proceduto alla terrazza est. Hanno preso i loro posti su entrambi i lati del campo.

La corte era immersa nella dolce luce della luna piena. Immobile, gli dei li guardavano dall’alto, mentre la Luna affondava lentamente dietro il tumulo. Incendi bruciati in grandi piatti di metallo fissati su treppiedi. shadows fitful ballato sopra le figure senza vita degli dèi e degli esseri umani.

E ‘stato completamente silenziosa. Il re fermò presso l’altare del fuoco, in attesa dei. Il suo mantello si gonfiava al vento forte. La tensione montato. Improvvisamente le trombe suonarono, chiara e squillante. Un brivido percorse la montagna. Sembrava come se gli dèi è salito dai troni di pietra e le loro forme massicce oscurato le stelle ….

Poche ore dopo il sole tutto immerso in un bagliore dorato. La cerimonia era terminata ed i cittadini tornarono a casa soddisfatti. Ancora una volta è stato dimostrato che erano sotto la protezione degli dei.

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La decima di Loos non è stato solo il giorno dell’incoronazione di Antioco, ma anche il giorno della “Manifestazione dei Grandi Dèi”, come lo chiamavano le iscrizioni.

Se fossimo vissuti in quel tempo, forse potremmo aver visto il lungo nastro di luci a scalare la montagna poco prima di mezzanotte. Centinaia di persone si riunirono presso la Terrazza del Nord. Da lì si è proceduto alla terrazza est. Hanno preso i loro posti su entrambi i lati del campo.

La corte era immersa nella dolce luce della luna piena. Immobile, gli dei li guardavano dall’alto, mentre la Luna affondava lentamente dietro il tumulo. Incendi bruciati in grandi piatti di metallo fissati su treppiedi. shadows fitful ballato sopra le figure senza vita degli dèi e degli esseri umani.

E ‘stato completamente silenziosa. Il re fermò presso l’altare del fuoco, in attesa dei. Il suo mantello si gonfiava al vento forte. La tensione montato. Improvvisamente le trombe suonarono, chiara e squillante. Un brivido percorse la montagna. Sembrava come se gli dèi è salito dai troni di pietra e le loro forme massicce oscurato le stelle ….

Poche ore dopo il sole tutto immerso in un bagliore dorato. La cerimonia era terminata ed i cittadini tornarono a casa soddisfatti. Ancora una volta è stato dimostrato che erano sotto la protezione degli dei.

La leggenda dei White People

E ‘notevole che simular alla manifestazione dei Grandi Dèi in tempi Kommagenian, la popolazione locale hanno adorato la manifestazione del popolo cosiddetto bianco.

In una calda sera d’estate del luglio 1987, una donna di nome Firat dal villaggio di Eski Kahta, mi ha detto quanto segue:

“Molto tempo fa, prima che il Profeta, c’era un gruppo di soldati in viaggio verso la città di Malatya. Stavano attraversando le montagne Taurus. Al tramonto sono stancato. Avevano pochissimo cibo. Uno dei soldati ha visto nel distanza di una luce. Andarono verso la luce e venne su una casa. La casa era abitata da un vecchio con i capelli bianchi insieme con la figlia e un ragazzo. I soldati sono stati dati degli alimenti.

Dopo aver terminato il pasto, videro con loro stupore che c’era tanto cibo a sinistra come quando hanno iniziato. Non hanno capito questo. Hanno lasciato la casa e ha raggiunto la città di Malatya, senza ulteriori eventi. Al loro ritorno da Malatya hanno deciso di visitare la casa di nuovo. Hanno ritrovato la casa e l’ospitalità ricevuta di nuovo. Il comandante dei soldati ha preso una cotta per la figlia del vecchio.

Dopo il pasto, il comandante ha poi chiesto il vecchio per la mano di sua figlia in sposa. Il vecchio non voleva, ma aveva paura che i soldati avrebbero portare la figlia con la forza. Ecco perché ha accolto la domanda ed i soldati a sinistra con la figlia.

Quando arrivarono a Eski Kahta, nello stesso luogo dove la Santa Casa si trova ora, la ragazza ha chiesto loro di fermarsi per un momento. Scese in alveo asciutto di un corso d’acqua. Si passò la mano leggermente sopra il terreno asciutto e magicamente una sorgente di acqua gorgogliava.

Quella primavera esiste ancora. Ha bevuto l’acqua e si lavava. Poi chiese alla terra per aprire e seppellirla. Prima che i soldati sapevano che cosa stava succedendo, la terra si aprì e lei scomparve. Da quel momento è un luogo santo e la gente ha costruito una casa sulla sua tomba.

La ragazza, insieme ad alcuni amici è apparso dopo un certo tempo per la gente in questo luogo e in tre luoghi diversi della regione. In primavera a Eski Kahta, in estate su una montagna vicina Malatya, in autunno a Gerger e in inverno da qualche parte nella catena montuosa del Taurus. A Eski Kahta, l’aspetto annuale si è svolta presso la Santa Casa “.

La vecchia disse che quando era un bambino, ogni mercoledì e venerdì, in primavera, gli abitanti del villaggio riuniti al termine della giornata davanti alla Santa Casa. Hanno acceso le candele in casa santa e pregato. Dopo il tramonto la gente era di tornare alle loro case. Nessuno deve disturbare la ragazza ei suoi amici che sono venuti di notte per pregare nella Santa Casa.

Solo poche persone è stato permesso di soggiorno. La vecchia mi ha detto che i suoi genitori hanno assistito alla comparsa della ragazza ei suoi amici. Ha detto che erano più piccole di quanto la gente normale e aveva i capelli bianchi.