L’antica città di Efeso ,Turchia
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Efeso, antica città ionica sulla costa occidentale dell’Asia Minore. In epoca storica fu collocare sulle prime pendici delle colline, Coressus e da prioni, che sorge da una fertile pianura nei pressi della foce del fiume Cayster, mentre il tempio e la zona di Artemide o Diana, alla fama di cui il Comune doveva molto della sua celebrità, erano nella stessa pianura, ENE ad una distanza di circa un miglio. Ma non vi è ragione di pensare sia città e santuario aveva diversi siti in epoca pre-Ionio, e che entrambi i laici più a sud tra il piede-colline del Monte. Solmissus. La situazione della città era come sempre al comando di una grande commercio. Dei tre grandi bacini fluviali di Ionia e Lidia, quelli del Hermus, Cayster e Meandro, ha comandato la seconda, e aveva già l’accesso facile passa agli altri due.
I primi abitanti assegnato a Efeso da scrittori greci sono le “Amazzoni”, con cui sentiamo di Lelegi, Cari e Pelasgi. Nel 11 ° secolo aC, secondo la tradizione (la data è probabilmente troppo presto), Androclus, figlio del re ateniese Codro, atterrato sul posto con la sua Ioni e un corpo misto di coloni, e dalla sua conquista date la storia della Efeso greca. La divinità della città era Artemide, ma dobbiamo guardarci equivoco quando si usa questo nome, ricordando che lei portava stretta relazione con la dea primitiva asiatica della natura, il cui culto esistenti prima della migrazione ionica del vicino Ortigia, e che ha sempre è rimasta la Vergine-Madre di tutta la vita e soprattutto la vita selvatica, e l’incarnazione della fertilità e della forza produttiva della terra. La rappresentazione noto mostruoso di lei, come una figura con molti seni, fasciato sotto la vita nella tomba-vestiti, era probabilmente di origine tardo e alieni. Nei primi tempi dello Ionio lei sembra essere stato rappresentato come una figura matronale naturale, a volte accompagnato da un bambino, e di essere stato una dea più tipicamente ellenica, che è diventata nei periodi ellenistico e romano.
Due volte nel periodo 700 -500 aC la città deve la sua conservazione per le interferenze della dea, una volta quando gli sciami dei Cimmeri invasero l’Asia Minore nel 7 ° secolo e bruciato la stessa Artemision, e una volta quando Creso assediato la città nel secolo successivo, e solo in pensione dopo aver solennemente si è dedicata ad Artemide, il segno di tanta dedizione è l’allungamento di una corda dalla città al santuario. Creso era desideroso in ogni modo di propiziarsi la dea, e poiché in questo periodo il suo tempio era stato restaurato in scala ingrandita, ha presentato la maggior parte delle colonne necessarie per la costruzione così come alcune mucche d’oro. Vale a dire, questi doni sono stati probabilmente pagati con i proventi del sequestro dei beni di un ricco mercante Lidia, Sadyattes, che Creso presentato a Efeso (Nic. Damasc. Fr. 65). Per contrastare, forse, l’influenza crescente Lidia, Atene, la città-madre di Efeso, mandò uno dei suoi più nobili cittadini, Aristarco, a ripristinare il diritto sulla base della costituzione Soloman. Le fatiche di Aristarco sembrano aver dato i suoi frutti. E ‘stato un seguace di Efeso del suo, Hermodorus, che ha aiutato i Decemviri a Roma nella loro compilazione di un sistema di diritto. E nel Eraclito stessa generazione, probabilmente un discendente di Codro, cambiò la sua magistratura ereditario, al fine di dedicarsi alla filosofia, in cui il suo nome è diventato quasi grande come quella di ogni greco. La poesia era da tempo fiorì a Efeso. Da tempi antichissimi poemi omerici trovato una casa e ammiratori là, e ad Efeso appartengono le prime poesie elegiaco della Grecia, i canti di guerra Callinus, che fiorì nel 7 ° secolo aC e fu il modello di Tirteo. La città sembra essere stata più di una volta sotto il dominio tirannico nel primo periodo dello Ionio, e cadde in seguito prima a Creso di Lidia, e poi a Ciro, il Persiano, e quando la rivolta ionica contro la Persia scoppiò nell’anno 500 aC sotto la guida di Mileto, la città è rimasta sottomessa al dominio persiano. Quando Serse ritorno dalla marcia contro la Grecia, ha onorato il tempio di Artemide, anche se ha licenziato altri santuari Ionio, e persino lasciato i suoi figli dietro a Efeso per motivi di sicurezza. Sentiamo ancora una volta di rispetto per il tempio persiano nel tempo di Tissaferne (411 aC). Dopo la sconfitta finale persiano al Eurymedon (466 aC), Efeso per un tempo ha reso omaggio ad Atene, con le altre città della costa, e Lisandro primo e Agesilao poi fatto il loro quartier generale. Per quest’ultima circostanza si deve la descrizione contemporaneo di esso da Senofonte. Nella prima parte del 4 ° secolo è sceso di nuovo sotto l’influenza persiana, e fu amministrato da una oligarchia.
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Alexander è stato ricevuto dal Efesini in 334, e ha stabilito un governo democratico. Poco dopo la sua morte la città cadde nelle mani di Lisimaco, che ha introdotto nuovi coloni greci provenienti da Lebedus e colophon e, si dice, per mezzo di una inondazione artificiale costretti coloro che ancora abitavano in pianura per il tempio di migrare verso la città sulle colline, che circondata da una parete solida. Ha ribattezzato la città dopo la sua moglie Arsinoe, ma il vecchio nome è stato presto ripreso. Efeso è stata molto fiorente nel periodo ellenistico, ed è evidente allora e più tardi per l’abbondanza della sua moneta, che ci dà un elenco più completo di nomi di magistrati ‘di quello che abbiamo per qualsiasi altra città ionica. La monetazione romana è notevole per la grande varietà e l’importanza dei suoi tipi. Dopo la sconfitta di Antioco il Grande, re di Siria, dai Romani, Efeso è stato consegnato dai conquistatori di Eumene, re di Pergamo, il cui successore, Attalo Filadelfo, involontariamente ha lavorato il danno irrimediabile città. Pensando che la scarsa profondità del porto è stato a causa della larghezza della sua bocca, ha costruito una talpa part-strada attraverso quest’ultimo, il risultato, però, era che l’insabbiamento del porto procedette più rapidamente di prima. The terza Attalo di Pergamo lasciò in eredità Efeso con il resto dei suoi beni al popolo romano, e divenne per qualche tempo la principale città, e più a lungo la prima porta, della provincia d’Asia, i più ricchi dell’impero. D’ora in poi Efeso rimase soggetta ai Romani, salvo per un breve periodo, quando, su istigazione di Mitridate Eupatore del Ponto, le città dell’Asia Minore, si ribellarono e massacrarono i residenti romani. Efesini anche trascinato fuori e uccise quei romani che erano fuggiti alla zona di protezione di Artemide, nonostante che sacrilegio presto tornato dal loro nuovo ai loro ex padroni, e ha avuto anche la sfrontatezza di affermare, in una iscrizione conservata fino ai nostri giorni, che la loro defezione a Mitridate era un semplice cedere alla forza superiore. Silla, dopo la sua vittoria su Mitridate, spazzolato via i loro pretesti, e infliggendo una multa molto pesante detto loro che la punizione è sceso ben al di sotto dei loro meriti. Nelle guerre civili del 1 ° secolo aC Efesini due volte sostenuto la parte soccombente, dare rifugio o è ricorso a, da un lato, Bruto e Cassio, e poi Antonio, per il quale partigianeria o debolezza hanno pagato pesantemente in ammende.
Per tutto questo tempo la città è stata gradualmente crescendo in ricchezza e nella devozione al servizio di Artemide. La storia di fatti di san Paolo ci illustra questo fatto, e il sequel è molto suggestivo, – la combustione, vale a dire, di libri di stregoneria di grande valore. Dipendenza alla pratica delle arti occulte era evidentemente diventata generale nella città ormai semi-orientalizzante. La Chiesa cristiana che Paolo piantato lì era governata da Timothy e Giovanni, ed è famoso nella tradizione cristiana come infermiera di santi e martiri. Secondo la credenza locale, Efeso fu anche l’ultima dimora della Vergine, che è stata presentata nei pressi della città di San Giovanni e lì morì. Ma a giudicare dalla Lettera apocalittico di questa Chiesa (come indicato da Sir WM Ramsay), il secondo ha mostrato una tendenza pericolosa per la leggerezza e la reazione, e poi gli eventi dimostrano che la tradizione pagana di Artemide ha continuato molto forte e forse non è mai divenuto piuttosto estinta in il distretto di Efeso. E ‘stato, infatti, molto prima della diffusione del cristianesimo minacciato il vecchio culto locale. La città era orgogliosa di essere definita neocorus o servitore della dea. imperatori romani fecero a gara indigeni ricchi elargire doni, uno Salutaris Vibio tra questi ultimi presentano una quantità di immagini d’oro e d’argento da effettuare ogni anno in processione. Efeso impugnata stoutly con Smirne e Pergamo l’onore di essere chiamata la prima città dell’Asia; ogni città appello a Roma, e siamo ancora in possesso di rescritti in cui gli imperatori cercato di mitigare l’amarezza della rivalità. Un privilegio assicurato Efeso, il governatore romano dell’Asia sempre sbarcati e il primo ufficio assunse lì: e fu a lungo il centro provinciale del culto ufficiale dell’imperatore, e sede del Asiarch. I Goti distrussero città e il tempio sia l’anno 262 dC, e anche se la città rivive e il culto di Artemide continuato, né mai recuperato il suo antico splendore. Un consiglio generale della Chiesa cristiana si tenne nel 431 nella chiesa grande doppio di Santa Maria, che è ancora da vedere. In questa occasione Nestorio fu condannato e l’onore della Vergine stabilito come Theotokus, tra grande festa popolare, grazie, senza dubbio, in qualche misura alla presa che il culto della vergine Artemide ancora avuto sulla città. (Su questo consiglio vedi sotto). Efeso In seguito sembra essere stato gradualmente abbandonato a causa della sua malaria, e la vita stessa trasferito in un altro e più alto nei pressi del sito Artemision, il cui nome, Ayassoluk (scritto da primi geografi arabi Ayathulukh), è ora noto per essere una corruzione del titolo di San Giovanni Theologos, dato a una grande cattedrale costruita su una collina rocciosa nei pressi della stazione ferroviaria attuale, al tempo di Giustiniano I. Questa chiesa è stata visitata da Ibn Batuta nel AD 1333; ma pochi tracce sono ora visibili. Le rovine della Artemision, dopo aver prestato servizio come cava di costruttori locali, ha successivamente provveduto profonda con fango dal fiume Cayster, o uno dei suoi affluenti riva sinistra, il Selinus, e il sito è rimasto vero insospettabile fino al 1869.
